道非道道亦道

干線綜合管廊一設(shè)置在機(jī)動(dòng)車道道路綠化帶下面，知縣綜合管廊亦設(shè)置在道路綠化帶人行道或非機(jī)動(dòng)車道下，染線綜合管廊亦設(shè)置在人行道下，綜合管廊附土深度應(yīng)根據(jù)地下設(shè)施數(shù)項(xiàng)綜合規(guī)劃行車荷載

不是毛毛道道去吸掠，只是要承認(rèn)這天理在人心更古更精，無(wú)有忠實(shí)天理，即使了之千絲萬(wàn)綠，只是要治療者良知欲思亦精明，若不驚絲賣來(lái)，隨時(shí)應(yīng)急良知，便脫了若執(zhí)著的世上毛毛道道

愛(ài)曰先如論六經(jīng)以春秋為始史，專記事空于五經(jīng)世體中火燒益先任曰以世言謂之始以道言謂之經(jīng)世己道道即是春秋已經(jīng)五經(jīng)亦使亦是刨溪氏之時(shí)，書氏堯，舜以下氏禮樂(lè)是三代史其士同其道同安有所為意

人物草木不是天，亦不可倒計(jì)時(shí)天人，但各有其一語(yǔ)之見(jiàn)，認(rèn)定以為道，只如此不同，入簡(jiǎn)相里如求見(jiàn)得自己心體及無(wú)時(shí)，無(wú)刻不是此道，亙古艮今，無(wú)時(shí)無(wú)中，更有甚同意，清極道道，極天之心，則知道之天

或是道德的善，或是道德的惡的，但是任何人皆可容易想到去問(wèn)使義，吸取是否是正確的一個(gè)人是否不可以肯定說(shuō)人本性上既非道德的，善的，亦非道道德的惡的，或人同時(shí)是道德的，善的又是道德的惡的，即在某些方面是善的，在另一些方面是惡的

以道言謂之經(jīng)事，即道道即事春秋易經(jīng)五經(jīng)易史亦是袍一事亦是刨溪氏之史書是堯，舜以下史禮樂(lè)是三代史，其是同秦其侍同其道同安有所謂義愛(ài)曰先如論六經(jīng)以春秋為始始專記事孔于五經(jīng)世體中獲稍逸

愛(ài)曰先儒論六經(jīng)以春秋為始，使專記事孔與五經(jīng)是體終或稍益先省，曰以世言未知，時(shí)以道言未知，經(jīng)是即道道即是春秋易經(jīng)五經(jīng)易史，亦是袍溪市之史書是堯舜一下時(shí)，禮樂(lè)是三代史其士同其道同安有所謂一

其唯一是關(guān)聯(lián)的合一，不是本體的，即一字一本心即興。本體的質(zhì)疑是自律道德關(guān)聯(lián)的合一是他律道德信理之道，德意義即簡(jiǎn)商則信理之尊嚴(yán)亦簡(jiǎn)商，因明道道體信體之當(dāng)機(jī)顯發(fā)，唯存有義之百里

道道非天道，非地道，乃人之道，君子之所道之志，道支持到為可貴，踏到非所問(wèn)此道及禮儀之同業(yè)，一切天生在接落于此，同中而得其道，其得其成全業(yè)成全萬(wàn)事之道，一己有萬(wàn)事之為萬(wàn)事之道

地上十七道道長(zhǎng)無(wú)為而無(wú)不無(wú)為，而萬(wàn)物將之，萬(wàn)物將之花花而愈，無(wú)將正之，以無(wú)名之仆，不亦將無(wú)欲不欲以盡天下將自定。老子道德經(jīng)嚇天地上十八章上博不得是以有得下，得不失得是以無(wú)得，上得無(wú)為而無(wú)語(yǔ)

然而事之論三代者不明其本，而圖事其末則亦不可復(fù)。以四十三點(diǎn)一三按約先，如論六經(jīng)以春秋為史，是專記事孔與五經(jīng)世體中闊稍易先省，曰以誓言謂之始以道言為之經(jīng)，是即道道，即是春秋，已經(jīng)五經(jīng)

人，但各以其以欲與之見(jiàn)認(rèn)定，以為道志如此不同，若解向你尋求，見(jiàn)得自己心體既無(wú)時(shí)無(wú)處，不是此道更古，更經(jīng)無(wú)中物使，更有甚同意心極道道之天知天其知道之天，又約朱軍要實(shí)踐此道需從自己心上體認(rèn)，不假外求，使得問(wèn)名物度數(shù)亦需先講求否

若解向你尋求，見(jiàn)得自己心體即無(wú)時(shí)無(wú)處，不是此道根古根經(jīng)無(wú)中無(wú)始，更有甚同意心極道道極天知心者，知道知天又約諸經(jīng)，要實(shí)踐此道需從自己心上體認(rèn)，不假外求，使得問(wèn)名物度數(shù)，亦須先酒相先講求否先審曰仍只要成就自家新體

人本不是以現(xiàn)實(shí)之人為本來(lái)是以現(xiàn)實(shí)之人事為道德時(shí)間的起點(diǎn)與落點(diǎn)，而時(shí)本則在道道德性的道固不離乎就人之而為道德的時(shí)間而表現(xiàn)，亦不離乎之而別有所在而已，無(wú)所不在，補(bǔ)充呼聲，社會(huì)天地而一道德實(shí)踐張樹(shù)之言

若解項(xiàng)里尋求見(jiàn)得自己心體即無(wú)時(shí)無(wú)處，不是此道，更古更精，無(wú)中無(wú)始，更有甚同意心計(jì)道道計(jì)天知心，則知道知天心計(jì)道道計(jì)天知心者知道知天心計(jì)道道之天心計(jì)道道計(jì)天知心者知道知天右約租金要實(shí)踐