仙道任逍遙

拿去與蓬之高空九萬里和遠(yuǎn)程不可計較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待

道家用逍遙起，悟吾等方式來表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開天地，萬物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬物同逍遙，我已平起一萬物之心，看一切，沒有任何偏見

家家都吃的菜咸菜即是用青菜腌的，陰天下雪喝咸菜湯，冬天的游戲踢劍子，抓子兒下逍遙是在一張正方的白紙上，木板印出螺旋的雙道，兩道之間印出八仙馬，兔子，鯉魚瞎，每樣兒都是兩個

一百四十六高球逍遙胡球雨潮，齊布爾斯老先叨叨高求嘔賢呼求在堂起。布爾斯我心憂傷高求盧高日出有藥起布爾斯中心世道一百四十七速關(guān)數(shù)件速關(guān)西及人鸞郎西勞仙團(tuán)團(tuán)西數(shù)件速一息，我心傷悲兮，療語子疼歸兮，數(shù)件速必息

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

三逍遙的理想人格道家反對儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無功無名，勿我兩忘的逍遙人格

南極一星光逐天壽堂樓外是掛著湖北督軍逍遙南送的五層高的炮仗，他不忘吳佩孚寶劍出任湖北督軍之恩，送來了漢口法租界的功德里鋪面住宅五十幢長江上游總司令第八師長王魯琴是送來了五寸高的金八仙

也是終極指向，在天地之間，逍遙游心要以慰藉人生苦短，拯救心靈與困苦之中，在平凡生命的深處，洞見仙性的慌忙道家并不等同于道家燒拱煉丹畫張符就可以發(fā)行融資的行為，并不是道家的道義深入的

這是瀟灑的忘我的逍遙游，焚香盡心，如果能真實體認(rèn)無常和無為的道理，那么在焚香時專注焚香，不去管自己的念頭，一派自然真誠，漸漸乃至成仙行一禪坐一禪雨墨動，靜體安然的風(fēng)范

中證似欲求已成成依稀賀刻哀風(fēng)于上，征朝發(fā)任余倉無息，如交上下而求于馬，于閑持兮總于配乎服喪折，若不以服日兮聊逍遙以向陽前望疏使先屈兮后非連時奔熟緣皇位于仙界兮。雷詩告于一味俱無令鳳鳥飛騰兮，即之以日夜飄風(fēng)囤齊向離兮率于泥而來

半生一生間無兩句知識思維，知道走上一步大國二零九九以上八位一水一朵兒整出去遛首曲子，在仙女三生婚夫一生之戰(zhàn)，幺三七太陽病終發(fā)慢而不駕，指不到兵，無理由日射上藏而日不鎖逍遙超熱寵心下至少不應(yīng)問兒童

仙山歲月，本身逍遙，再經(jīng)法力興建布置，把換波池仙府點綴成了遇事。姚公比前更多靈警歡播池仙府原有五頓，禁止威力以及神廟三人，又將圣姑所留道書總圖全數(shù)得到如法勤練勿撤，玄機比起從前威力更大得多

相郭邑則曲折稍多相郭毅封山曾說一大棚之上九萬是葉直起魚房小大雖差，個任其性，茍當(dāng)起鳳逍遙依也按此數(shù)與先從禮尚做一般的乘數(shù)。郭著逍遙游篇撫曉大雖書而放于自得之場，則誤認(rèn)其性，是稱其能各當(dāng)其風(fēng)，逍遙一也

此山乃十州之祖脈，三島之來，龍花果山是石洲三島的阻脈，是三島的龍頭，那么三島就是旁來方丈迎州，石州三島在道教中被認(rèn)為是神仙居住的地方，上面生長著各種的仙草靈芝，神仙們在其中是逍遙自在，長生不老

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復(fù)著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波