祭劍天下

戴笠劍宴影時(shí)財(cái)貨有余，是謂道夸飛到野災(zāi)善見者不拔善報(bào)者不托子，松以祭祀不錯(cuò)修治與生其得乃真修治，與家其得，乃于修治，與鄉(xiāng)其得，乃常修治，與國其得，乃分修治與天下，其得乃普，故以身官身以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以國官國，以天下官，天下五何，以之天下人哉

戴笠劍電影時(shí)財(cái)貨有余，社會道夸非道也在善見者不拔，善報(bào)者不脫，祭祀不錯(cuò)，修這一身，騎到奶針修這一家騎到奶玉修制一項(xiàng)騎到奶長修制一國，提到奶蜂修制于天下，騎到奶譜股，以身關(guān)身以家國家，以香國家以天價(jià)以國公國以天下光天下

去富恩采代利劍宴也是財(cái)國有余，社會大夸非道也在善，見著不罷善，報(bào)著不錯(cuò)，自尊也祭祀不錯(cuò)，休治于是起的奶奶休治于家起的奶與休治于鄉(xiāng)起的奶茶，休治于幫起的奶蜂，休治于天下起的奶火，故意升官。申請家官家以相關(guān)相應(yīng)幫官板，以天下觀天下無何以止天涯

如田勝吳常勝徐福文采戴利劍宴飲時(shí)采獲有余社會稻花，非稻野災(zāi)屁股四張善見者不拔，善報(bào)者不脫紫松已祭祀不錯(cuò)，修治于生氣的乃真修治于佳期的乃于修治于江西的乃長修治于國旗的，乃分以家歡家以相歡相，以國歡國，以天下觀，天下無何，一知天下人哉

趙勝除田勝無蒼盛，須輔文采戴笠劍煙癮時(shí)才會有云視為道，夸飛道野災(zāi)善見者不拔善報(bào)者不拖死。孫毅祭祀不出，修之于身，騎得乃真，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)騎的奶腸修之于國騎的奶蜂修之于天下騎的奶譜，故以身冠身一家觀家以相關(guān)鄉(xiāng)，以國觀過一天下觀天下

田勝吳滄省區(qū)福文采帶利劍宴飲時(shí)才會有于世，衛(wèi)道花是非道也。在地文四章善見者不乏善，報(bào)著不脫子，祭祀不輟，修之于身，豈得乃至修之于家，豈得乃于修之于鄉(xiāng)，豈得乃長，修之一幫，豈得乃風(fēng)修之于天下

唯一是為大到甚宜而民耗，盡招事腎除甜腎無湯，腎虛福恩才戴利劍，宴飲時(shí)才會有魚是位道，夸飛到野災(zāi)。第五十四章善見者不乏善報(bào)者，不托子，遂祭祀不輟，修之于身，騎得乃真，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)，急得乃長，修之于國，騎得乃風(fēng)，修之于天下，騎得萊普，故以申官申以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以國官國，以天下官，天下無可，以使天下然哉

第五十三章使我踐然有知行于大道為妻，侍衛(wèi)大道，甚于而名耗盡調(diào)盛除田勝無蒼盛區(qū)符文采代利劍宴飲時(shí)才會有魚侍衛(wèi)到夸飛到野災(zāi)第五十四章善見者不拔贊報(bào)者不托子孫，以祭祀不錯(cuò)，修之于山起的乃真修之于家起的乃于修之于鄉(xiāng)起的乃常修之于國起的乃風(fēng)修之于天下。其的乃普，故以生官生以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以國觀國以天下觀天下，無可以知天下

第五十三章使我戒然有之，行于大道為師，是謂大道甚疑而名號慶朝圣俗陳勝吾蒼圣虛夫文采戴利劍宴影時(shí)才獲有余，是謂道夸悲道野災(zāi)。第五十四章善見者不拔善報(bào)者不托子孫，以祭祀不錯(cuò)，修之于生，即得乃真修之于江，即得，乃于修之于江，即得乃長修之于國，即得乃封修之于天下，即得來普，故以生關(guān)生，以家關(guān)江，以鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)，以國觀國以天下觀天下，無何以知天下燃災(zāi)

招腎除甜腎無倉腎虛福文才戴笠劍雁癮時(shí)才會由于世衛(wèi)道夸被盜，野災(zāi)善見者不拔。善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于身，騎得乃震，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃豐，修之于天下，其德乃普

第五十三章使我戒然有之，行于大道為師，是謂大道，甚宜而名號盡朝圣俗田圣吾蒼圣虛福文采戴利劍燕影時(shí)才獲有余，是謂道夸非道野災(zāi)第五十四傷善見者不拔善報(bào)者不托子孫，以祭祀不錯(cuò)，修之于生，即得乃真修之于家，即得，乃于修之于鄉(xiāng)，即得乃常修之于國，即得乃封修之于天下，即得來譜，故以生關(guān)生，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以國關(guān)國，以天下觀天下，無何以知天下人哉

行與大道為時(shí)始為大道，甚宜而民耗，盡招腎除甜腎，無倉腎。虛福文采戴笠劍宴飲時(shí)財(cái)?shù)溣性埔暈榈?，夸飛到野災(zāi)善見者不拔善報(bào)者不托子孫已祭祀不輟，修之于身，騎得乃真，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)，騎得乃長，修之于國，騎得乃封修之于天下，極得奶樸

守柔曰強(qiáng)用其光，復(fù)歸其名，其無意身秧視為西長，是我既然有之，行與大道溫儀是為大道腎遺二名耗盡招腎虛甜腎無蒼腎虛夫文采戴立劍宴飲時(shí)才或有余，視為道夸，非道野災(zāi)善見著不拔善，抱著不托即死子孫一祭祀不錯(cuò)修智與生齊德乃真修對家齊的乃于修對鄉(xiāng)齊的乃長修智與生齊的乃豐修智天下齊德乃普故一生官生一家官家以相關(guān)相以國關(guān)國以天下關(guān)天下無何以知天下之燃災(zāi)，以此含得之后必于赤子

天下三大行書之顏真卿的祭侄文稿字這么丑，被譽(yù)為國寶字字血淚又誅心。祭侄文稿是我們熟悉的唐代書法家顏真卿傳世的經(jīng)典行書代表，被譽(yù)為天下第二行書，與王羲之蘭亭集序，蘇軾的寒食帖合成天下三大行事這三幅中國書法甚至中國文化的最高點(diǎn)

既然有之行于大道，唯一十位大道是宜耳人耗盡朝，甚處田神。吳蒼勝須福文才戴笠劍，雁銀時(shí)才禍有余是為道夸非道也。在五十四善見者不拔，善報(bào)者不托此。孫怡祭祀不輟，修之于沈七德，乃真修治一家七德，乃于修治一項(xiàng)七德乃昌修治，欲綁七德，乃從修治于天下