煉仙成丹

古人紡仙人求仙藥不得就轉(zhuǎn)而自己練外單靈丹妙藥煉丹又不見成效，就轉(zhuǎn)而用單里練內(nèi)單。寢宮外丹樹盛行于漢唐內(nèi)，丹樹盛行于宋以后內(nèi)，丹術(shù)只是氣功的一個分支，是宗教化了的氣功

麻姑山志全員有記載葛仙丹景在育嬰堂之右側(cè)，就是說育嬰堂前面的那口嘴井是葛仙當年煉丹用過的水井，至今水至上等清澈健體。許多典籍把葛玄苗繪為一個煉丹成仙，白日飛升的仙人

也顯見于多種史記，據(jù)明代建昌府同之，陳克昌神公權(quán)契廷記載所謂神公者，山頂有造西葛仙煉丹之景，故名從史料可以看出，葛玄葛紅兩味葛仙使用過麻姑山兩處泉眼的水煉丹在運營堂下面的水井練過丹，用一勺之多的水練過

秦始皇與漢武帝的求仙有所不同，一個重在問藥，一個重在煉丹。秦始皇的求仙問藥，促成了焚書坑儒這樣的文化。史大惡史記秦始皇本記載其人徐氏等上書，沿海上有三神山，名曰蓬萊方丈迎州仙人居之，請得摘戒，與同男女求之

顧老君奏道那猴兒吃了盤桃飲了御酒，又到了仙丹三昧真火練就金剛之軀，極不能傷，不若與老道領(lǐng)去放在八卦爐中，以文武火鍛煉出我的單來，這里是名士金丹凝結(jié)之后非真火鍛煉，不能成熟也

飲酒的李白寫詩的李白煉丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真實的自己求仙訪道的李白仗劍行俠的李白，亂世縱橫的李白，既是安邦的李白，哪一個是李白最想要成為的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真實里

葛紅雖然指出了手氣，運氣，手藝的種種好處，但是他認為這并不能夠使人真正成仙，真正能讓人名列先吉與天地同壽的那只有仙丹還單成金億萬年葛紅的煉丹術(shù)，其核心是制作還丹津液

皇帝帶領(lǐng)親信大臣榮成子福秋宮來到了一座云暮飄渺的靈山，以此作為煉丹圣地，開始了采藥主食的修行生活，最終煉丹成功得道成仙皇帝歸隱修行的這座山就是黃山，歷史上曾被叫做

登上錄入仙園平寺長的仙壇盛景，去尋找仙家的住處。看到圓線果露線花的自然風光，煉丹的道士在頂爐煉丹還不忘端上一杯麻菇茶，接待這位來訪的游客，一座紫矮蒼藍的洞天福地景色躍然紙上

孔子去去坐在墊子上，拿著八角扇扇著滑滑的閉上了眼睛。坐在高正子上的蟲子拿著八角扇扇著煉丹的仙丹爐掃把星，接著掃地掃把星看著兩個蟲子都睡著了，掃把星在他的衣服里邊摸索了好一陣子

到了漢魏以后的道家手里特別提出金氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與氣經(jīng)便開啟后世修道，煉丹者更加重視精氣神的先生

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

仙丹所造成的種種生理苦痛都可以被解釋為呈現(xiàn)的必經(jīng)階段，根據(jù)煉丹術(shù)經(jīng)典之一的真元妙道要略提供的解釋，初次服用丹藥造成的心意頓悶，夢寐不詳，是因為體內(nèi)的邪氣三惡被仙丹靈殺侵襲

從西漢和尚公直住道德經(jīng)而有道德，經(jīng)和尚公章劇后完成道德經(jīng)道德真經(jīng)只歸的西漢嚴君平完成道德經(jīng)祥爾住的東漢張道陵都是早期丹道修煉家，近代葛洪神仙傳中有和尚宮張道陵的傳記。葛宏的父親葛玄是先到史上的真人