亂命天途

原來應酬建立的白龍坡有些來歷，他本來是西海龍王熬亂的兒子，因縱火燒掉了龍宮里的明珠，觸犯了天條，犯了死罪是觀音菩薩親自向玉帝求饒了性命，讓他在這里等候取經人去西天取經，路途遙遠，沒有馬唐僧是到不了西天的菩薩，將事情的原委

有一種患難之交的節(jié)后逢生感，如今終于可以把酒言歡笑著說起那段當年覺得暗無天日的歲月，我們都長大了，我依然非常懷念那個冬天之后，人生里的挑戰(zhàn)只多不少拼命加班的玩命工作，前途未卜的創(chuàng)業(yè)焦慮，成立家庭之后，當媽媽的手忙腳亂

因此稱王天下的途徑關于開創(chuàng)什么堵塞，什么能夠堵塞奸邪行為的，必定能稱王天下稱王天下的策略在于不依賴格外勢力不搗亂，而是依靠正確的治理使他們不可能搗亂依賴外國勢力不搗擾亂而致命，立國國家就會消弱，立足于使外國勢力不可可能搗亂而推行法治國家才能興盛所為

蜀之于天令，人心清靜，絕惠亂之，想為人延壽，天算主命，二名爽靈，買陰氣之變，屬于五行，使人機謀思慮，多生禍福，災衰刑害之事，主財祿，三名幽經，陰氣之雜，屬于地，使人好色，是欲惠亂貪，稅主災衰三魂又稱三命胎，光常居本屬宮朽

學佛的人一聽就赤為外道亂批評，佛經上也告訴你有這回事，正到大阿羅漢國壽命可以自己做主，比如佛經里頭有句流行注釋佛，吩咐四大弟子家，設尊者，羅侯羅尊者，兵頭，儒尊者，軍途波探尊者等

田園生活并且一直延續(xù)到生命的最后時刻，現(xiàn)實的冷酷，仕途的坎坷，家境的貧困，身體的衰疲，使歸隱之后的陶淵明開始冷靜而理性的反思往昔體味人生預測未來亂也看慣了竄，也看慣了人生

等到二人飛進，姜煙驅散，雖指瞬息功夫兒甘氏弟兄夜已逃得無影無蹤，不知去向止氣的衛(wèi)青亂蹦允中道自來邪政不能相容。這一來，易信這類主人不是邪惡一類，而師傅命我們途中所管閑事

你爭我奪嚼起紅塵，漫漫世人徹底迷亂其間，看不清前途所在，看不清禍福，看不清生死。對于人生的意義，生命的價值也徹底豁然自我，迷失萬千的煩惱也應運而生，糾纏著人們的身心

五令多食，五病所發(fā)，因命發(fā)于骨，養(yǎng)命發(fā)于血，因命發(fā)于肉，養(yǎng)命發(fā)于冬，因命發(fā)于夏，是謂五方五邪所亂，寫入于陽，則狂寫入于陰，則閉博陽則為顛疾，博陰則為陰陽入之，陰則近陰出之，陽則怒，視為武亂

天寶十四年，安祿山鎮(zhèn)唐朝內部空虛發(fā)動，兵變天下，太平已，久名不知戰(zhàn)河北州縣旺富爾瓦解市場安史之亂，唐玄宗趕忙逃往四川途中，路過馬奎翼士兵發(fā)生嘩變，將楊國忠砍死右臂

一個老雀兒便說如等，不必亂生一年以我行善的行善作惡的作惡，只是行善的見往來的是善人，便以喜渣渣，指他迷途荒靜，作惡的見往來是惡人，便以兇狠狠傷他殘生性命正確依言在高鋼樹，林專等那往來行客，靈鵲們后來等來了唐僧眾人

丞相李斯見秦始皇死在途中，恐怕咸陽朱公子爭奪地位和天下叛亂，于是跟趙高商量這兒離咸陽還很遠，不是一天兩天能趕到的萬一皇上去世的消息，船開了去，恐怕離比外外都會發(fā)生不亂

五令多食五五病所發(fā)陰命發(fā)于谷，養(yǎng)命發(fā)于瀉，陰命發(fā)于肉，養(yǎng)命發(fā)于冬陰，秘發(fā)一下，受以無發(fā)，五邪所亂，寫入陽則狂寫，入陰則閉，博陽則為癲舉，博陰則微陰陽入之，陰則近陰出之，陽則怒，視為武亂五邪所限

聽故事學易經用一梨玉人參，今天跟大家分享虞芮復命不克訟酒是不克訟負，即命于安貞集姚姐，這是圣卦第四爻伯克宋指打官士的雙方中途停止訴訟復擊命，一直雙方都中途醒悟，訴訟無異

南北蒙伐士族權力豐沛的矛盾之中，內外矛盾是東晉王朝的命用有兩種前途一是領導集團像西晉那樣繼續(xù)腐敗下去，無法緩和和內部矛盾，使政局混亂，失去對外的抵御能力，導致政權傾覆，戰(zhàn)火延吉長江流域