葉落無(wú)聲之無(wú)極

何謂貴大，患若生生無(wú)有大患者為之為吾，有生無(wú)極無(wú)聲，無(wú)有何患，故貴以圣偽天下若可既天下愛以圣偽天下若可脫天下第十四章，失之不見，名曰以聽之不見名曰兮，傳之不倦，名曰為死的

惡不舍得樂，不開玩笑樂，我們來(lái)看看，無(wú)極是無(wú)名啥意思，無(wú)極為無(wú)名無(wú)極，不能描述出它的形狀形態(tài)，也就是說(shuō)，無(wú)極是無(wú)形的，不可名狀就是無(wú)形的，無(wú)極是無(wú)形的無(wú)名者天地之始

我今天領(lǐng)讀的是我的作品長(zhǎng)篇小說(shuō)葉落大地的后記土地是我在長(zhǎng)篇小說(shuō)葉落大地里想要表達(dá)的一個(gè)主題和我另一本長(zhǎng)篇小說(shuō)葉落長(zhǎng)安里有著頑強(qiáng)生命力的河南人，不同，我書里的山東人們?cè)陴嚮睦镆矝]丟掉老祖宗耕讀傳家的祖訓(xùn)

費(fèi)無(wú)極說(shuō)到這兒就沒再說(shuō)下去了，楚平王已經(jīng)完全掉進(jìn)了費(fèi)無(wú)極設(shè)計(jì)的計(jì)謀之中，到這個(gè)時(shí)候，一切都已經(jīng)在費(fèi)無(wú)極的掌控之下了，一切也就順理成章地按照費(fèi)無(wú)極的設(shè)想進(jìn)行了下去

用自己的雙手捧起五彩的人生，編織屬于自己的畫卷，伸出手描繪一個(gè)奉獻(xiàn)的春天，花開無(wú)聲，卻把大地裝扮的生機(jī)勃勃，明艷美麗，葉落無(wú)恒，卻把土壤滋潤(rùn)的蓄勢(shì)待發(fā)肥沃，猶亮奉獻(xiàn)，猶如滿地的新芽發(fā)的奉獻(xiàn)，猶如滿地新發(fā)的嫩芽，猶如冬季橘色的陽(yáng)光

朱熹繼承疑的一說(shuō)，以顯微無(wú)間，說(shuō)解釋周易周氏的太極圖，說(shuō)以太極為禮，辭禮無(wú)行義，又稱為無(wú)敵無(wú)極表示太極之理是最高范疇，沒有極限，并不是說(shuō)在太極之間還有一個(gè)無(wú)極的階段。他對(duì)周敦頤的太極圖說(shuō)做了聽證改，第一句自無(wú)極而為太，極為無(wú)極而太極

除了最前端清代十增修的山門元代所遺留的主體建筑一共有四座沿中軸線，自南向北，分別是無(wú)極之門，無(wú)極之殿，純陽(yáng)之殿和重陽(yáng)之殿。無(wú)極之門，又稱龍虎殿，是元代時(shí)的山門面擴(kuò)五間，近身六船，單顏武殿頂，民間為進(jìn)出永樂宮的通道

其遭遇如終身，不能無(wú)漢，恨無(wú)信賴，遵留之友情，如兄如弟，毫無(wú)懼離子感鼻皆衣比解一支無(wú)極，一支必推時(shí)時(shí)之無(wú)極時(shí)之彼以誠(chéng)相待。我以誠(chéng)相授。我自念我生與天地之間，我有生存之權(quán)利

可護(hù)缺的條件教授與引導(dǎo)學(xué)生幫助學(xué)生把握好人生的方向，括好人生的第一個(gè)控制。詩(shī)德是道德，是一個(gè)人，一個(gè)民族的精神脊梁，山無(wú)極方，梁山無(wú)極良，要他方山無(wú)極良，要他方人無(wú)極良

技術(shù)中進(jìn)從五體之旅，比無(wú)理智，上下合同，無(wú)服之喪，無(wú)服之事去萬(wàn)邦去萬(wàn)邦無(wú)聲之月，無(wú)聲日問日?qǐng)?bào)四方五體之理，五體日就越僵無(wú)福之桑，純可口之堂，準(zhǔn)得孔明無(wú)聲之月，無(wú)聲之意，志即起以驅(qū)之，進(jìn)起無(wú)體之理，一級(jí)四海，一級(jí)四海無(wú)服之喪

此句同于道章及圣協(xié)章，是此兩章之簡(jiǎn)闊，一此觀之圖說(shuō)義理骨干不外此四章不可謂非聯(lián)系之手筆，唯有一點(diǎn)不同于通書，此即無(wú)極而太極動(dòng)而生陽(yáng)兩句是通書之言，太極未有無(wú)極通書，未有太極動(dòng)而生陽(yáng)之觀，念此兩句皆生問題

孔子曰無(wú)聲之欲，氣滯不為五體之力，威儀遲遲，無(wú)福之山，內(nèi)樹孔碑無(wú)聲之欲棄，志既得五體之力，微一翼翼，無(wú)服之喪，一級(jí)四股無(wú)聲之欲，氣滯即從五體之力上下合同無(wú)福之喪，以蓄萬(wàn)邦無(wú)聲之欲

稅利人集沒有人心的分辨，就不會(huì)有他無(wú)極太極與人極的劃分，因?yàn)橛辛巳诵牡姆直?，才從無(wú)差別的無(wú)極之混沌狀態(tài)制造出題與用本與墨，真與幻，無(wú)與有等相對(duì)待的太極之大千世界

留子全書卷六正學(xué)雜界第二十則在此中情形下實(shí)亦可說(shuō)時(shí)無(wú)太極之可言，因?yàn)榧捶旨春鲜翘珮O，非分非合是無(wú)極，同樣亦可說(shuō)即動(dòng)即靜，給予即墨，即一級(jí)時(shí)是太極非動(dòng)，非靜，非與非墨非一非時(shí)是無(wú)極無(wú)己者，是無(wú)太極之可言也

太極圖說(shuō)無(wú)極而太極動(dòng)而生，養(yǎng)動(dòng)極而靜靜而聲音晉級(jí)，互動(dòng)，移動(dòng)移進(jìn)，呼吁其根分陰分養(yǎng)兩宜利煙一樣，便因核而生水。火木晶土武器順步，四時(shí)行煙五行陰陽(yáng)液，陰陽(yáng)儀太極，也太極粉，無(wú)極無(wú)形之聲也