九鼎葬仙

東北地方神在東北三省的一般道觀和有些寺廟都會(huì)有黑老太太塑教，一般認(rèn)為黑老太太，他的總靈是在遼寧省本溪市九鼎鐵煞山，相傳，黑老太太是在九鼎鐵煞山的懸石洞修煉成仙的

黑媽媽又名黑老太道，教中的地位是地仙，東北地方神在東北三省一般的道觀和有些寺廟都會(huì)有黑老太太的雕像，一般認(rèn)為黑老太太總靈在遼寧省本溪市九鼎鐵柵山相傳，黑老太太是在九鼎鐵柵山的玄石洞修煉成仙

九鼎在中山國(guó)王的墓葬中出現(xiàn)九鼎，不僅說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周天子統(tǒng)治的社會(huì)已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，還說(shuō)明鮮魚人進(jìn)駐農(nóng)耕地區(qū)后，雖然還保留著自己的民族習(xí)慣，但在理智上已經(jīng)開始效法諸侯強(qiáng)國(guó)的做法

九鼎在中山國(guó)王的墓葬中出現(xiàn)九鼎，不僅說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周天子統(tǒng)治的社會(huì)已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，還說(shuō)明鮮魚人進(jìn)駐農(nóng)耕地區(qū)后，雖然還保留著自己的民族習(xí)慣，但在理智上已經(jīng)開始效法諸侯強(qiáng)國(guó)的做法

九鼎傳了三代前一個(gè)救王朝衰亡后，一個(gè)新王朝取代前朝政權(quán)也把九鼎搬走，逐漸的作為器物的九鼎消沉下去，作為國(guó)作傳承象征的九鼎卻凸顯出來(lái)，最后徹底壓倒了屋九鼎，放置在王城宗廟，因?yàn)樘熳臃愿拦俣κ看?/p>

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國(guó)之寶，各方諸侯來(lái)朝見時(shí)都要向九鼎鼎禮膜拜

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽(yáng)。據(jù)說(shuō)九鼎在遷秦過(guò)似水時(shí)，其中一只飛入四歲，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國(guó)了

修為高者，修煉入地，成為了傳說(shuō)中的神仙，或者進(jìn)入了九幽之地，也就是你們說(shuō)的詭界陰曹地府。后來(lái)葉凱倒下了一口氣，原來(lái)傳說(shuō)中的余地傳說(shuō)中的九鼎竟然是改變了人類的規(guī)則

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽(yáng)。據(jù)說(shuō)九鼎在牽擒過(guò)求水時(shí)，其中一只飛入四水，秦國(guó)只得到八個(gè)，但習(xí)慣上仍稱酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐

九鼎傳說(shuō)是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時(shí)象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

聽說(shuō)九鼎乃是王室，戰(zhàn)國(guó)之寶，有著九鼎，國(guó)運(yùn)就會(huì)長(zhǎng)盛不衰，寡人倒想知道這九鼎形狀到底有多大輕重，如何不知大夫是否愿意告知王孫滿聽了心中一沉問(wèn)賢君玉之鼎之輕重，是為何故

秦武王到了洛陽(yáng)，也沒敢造次挾持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望見一見他朝思暮想的酒鼎九鼎傳說(shuō)注于大女知識(shí)，但你將天下劃分為九州，用九州進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的青銅鑄造了九鼎代表九州九鼎一直被嚇傷

名人軼事傳說(shuō)大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時(shí)對(duì)表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮

有兩個(gè)問(wèn)題是，后人至今難以弄明白的，一是大禹是否注定第二個(gè)問(wèn)題，與第一個(gè)問(wèn)題相連，就是九鼎的最后下落上癮。左轉(zhuǎn)說(shuō)九鼎注于下之方有德，時(shí)而史記把柱頂?shù)臅r(shí)間略有提前，說(shuō)成是余下之盛世，并說(shuō)明大禹是收了九木之金而住九鼎的

周公成文武之得主往泰汪汪紀(jì)上仙，共天之禮，四零一刀，諸侯大夫即是蜀人父位，大夫總是葬于大夫即已失父。位士作為大夫葬以失即以大夫即之桑刀大夫三人之桑刀，天子父母之桑，會(huì)見一夜