無(wú)盡之永恒

第十二章時(shí)間與永恒宇宙是時(shí)間的永恒相繼，但長(zhǎng)青哲學(xué)認(rèn)為，基本源是神圣靈性的永恒，當(dāng)下對(duì)時(shí)間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見(jiàn)于哲學(xué)的慰藉。一書的最后幾章不愛(ài)修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無(wú)盡，生命是一回事兒，擁抱無(wú)盡生命當(dāng)下之全體則是另一回事兒

榮格在向死者七次步道中將普雷若麻描述為虛無(wú)，他等同于充滿無(wú)盡和永恒沒(méi)有志。因?yàn)樗麚碛兴械闹驹谀抢铮季S和存在都已停滯，因?yàn)橛篮愫蜔o(wú)盡，沒(méi)有治普雷弱，麻內(nèi)空物一物又具備一切

遙哪一處春江不籠罩在月色中的望著月亮詩(shī)人對(duì)人生和宇宙發(fā)出叩吻，江邊上什么人，最初看見(jiàn)月亮江上的月亮，哪一年最初占有的人，人生一代又一代的無(wú)情無(wú)盡，只有月亮是永恒，變得望著月亮思考人生思考永恒個(gè)體的生

陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化是永恒的，陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡是相對(duì)的，使相對(duì)的平衡處于無(wú)盡的變化中，表現(xiàn)為人體生命活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也就是我們所說(shuō)的健康無(wú)病狀態(tài)，陰陽(yáng)失調(diào)，這是一切疾病發(fā)生的最基本的原理之一

恐懼的事例如果死亡之后沒(méi)有生命怎么辦，肯定句的事例，我信任生命的過(guò)程，我在永恒無(wú)盡的旅程里，接下來(lái)的這個(gè)練習(xí)是正面，肯定，從上一個(gè)練習(xí)里選一個(gè)與你最相關(guān)又迫切的恐懼類別

不會(huì)引起陰暗的變化，但是我們就是普雷弱馬本身，因?yàn)槲覀兪怯篮愫蜔o(wú)盡的一部分，但我們沒(méi)有共同的部分，因?yàn)槲覀冊(cè)跓o(wú)限地離開普雷若麻不是空間上的分離，也不是時(shí)間上的分離，而是本質(zhì)上的分離

現(xiàn)在想想自己的父母和自己的孩子，你對(duì)你的父母和你的孩子在無(wú)盡的永恒里做出多少的誓言。試閱學(xué)士宣言和承諾這所有的一切，你是否愿意完全的車回放棄車銷收，回背棄銷，毀便逆轉(zhuǎn)它的存在

具體來(lái)說(shuō)就是智慧是使用知識(shí)的能力，是對(duì)身上事物的道理的領(lǐng)悟和洞見(jiàn)能力。智慧的特點(diǎn)是比多不分知識(shí)卻是無(wú)從無(wú)盡，這會(huì)是一程永城一定永定，而知識(shí)卻是日新月異的智慧是永恒不變的

覺(jué)察融入了光明，熄滅了覺(jué)察你成為了永恒的愛(ài)，無(wú)盡的寬恕，無(wú)極的光明，無(wú)限的虛空，無(wú)形的生命，一切生命都是你所呈現(xiàn)，以所有眾生呈現(xiàn)你的愛(ài)與智慧，這是心靈原始的面目，自我回歸了心靈

我們都在借來(lái)的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見(jiàn)了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

由知識(shí)所產(chǎn)生的信仰在永恒的秩序中找到了他的目標(biāo)，展示出無(wú)休無(wú)止的變化，通過(guò)無(wú)盡的時(shí)間存在于無(wú)窮的空間，宇宙能量的彰顯在可能性階段與解釋階段，輪流交替神和宇宙只不過(guò)是同一個(gè)實(shí)體

此散因無(wú)我而無(wú)之無(wú)為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無(wú)限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無(wú)限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃