天命福女大事紀(jì)

聞王以寧文王與您木木文王木木文王烏氣息靜止烏，氣息靜止假災(zāi)天命假災(zāi)天有傷孫子傷之孫子，其利不易利不易，上帝即命上帝即命侯瑜，周福侯福渝州天命米長天命米長，陰事夫敏，灌漿魚精灌漿魚精絕作灌江絕作灌家昂福許常佛福語王之近臣無念而阻無念而總與修，覺得欲修覺得

有兩大構(gòu)成要素，一是神權(quán)思想，二是理字思想，神權(quán)思想，把權(quán)力說成是神所受益，把體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的法律說成是神意的體現(xiàn)。如均壽命于天，有夏夫天命有陰壽天命先王有福，柯錦天命脾現(xiàn)文王，受天有大命等言論

賜你福氣是什么，王室昌盛更興旺，祝你長壽達(dá)萬年輔祿吳江子孫南唐子孫后太怎么樣，天降福祿來保護(hù)，祝你長壽達(dá)萬年，大命子孫來肩負(fù)天命歸附將怎樣天賜才女做新郎天賜才女做新娘傳宗接代伏吳江

幾己多事文王以寧默默文王烏雞西靜止假災(zāi)，天命有傷孫子傷之孫子，其利不易，侯服漁舟天命霓裳，因使不免灌漿魚精絕作灌漿，常服服許王之近臣無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福

大人敬畏圣人之言，小人不知道簽名而不知敬畏清冷大人五面圣人之言，為敬畏幸福行想五千萬不尊重儒家的天后為智能之間，不為象征之間，風(fēng)味道體之間放鐵流行，視為天命人之良之重，為本性及千之所命，天命之幸為證書無實(shí)任之天命和與姚約說不知命，我以為君子為簽命

先是姑姑博爾吉吉特氏，于明萬歷四十二年即一六一四年嫁給時(shí)維貝勒的皇太極，后尊稱為孝端文皇后生了三個(gè)女兒，接著天命十年，即一六二五年春，他的年僅十三歲的侄女又嫁給當(dāng)時(shí)仍為貝勒的皇太極，后被封為永福宮

更無思慮，始夫便寧期間心中不起，由此一氣合成，期間心中不起意思，念頭，這樣化成的福就會(huì)寧愿凡喜天命命都要從無失無利措感何凡是像上天祈禱，能夠安森秘密的人，都要無失無力，才能感應(yīng)天命

上帝記命侯渝州福侯福渝州天命閩長，因是夫名灌江余京絕作灌江常福撫許亡之盡誠無念而阻欲修絕得永年配命，自求多福，因之未喪失克佩上帝一見余音，拒命不易，命之不易無惡

上帝已經(jīng)下命令，殷商稱臣福周邦侯府漁舟天命米長，因是敷勉灌漿，魚精絕作灌漿常服敷許王之近臣無念而阻殷商稱臣扶周邦，可見天命并無常，因人后代美而免來京注祭陪周王看他注祭行慣，禮官府乃是殷時(shí)莊臣王所用諸臣下

上帝即命，上帝即侯瑜，周福侯福，渝州侯福，渝州天命米長，因世夫敏，因世夫米貫將掛僵于精，絕作灌漿，絕作灌漿，常服服血王之近，臣無念而阻修，覺得欲修，覺得永言配命求多福，自求多福，因知未喪失，特配上帝克配上帝

上帝禁命侯于周福侯福于周天命，李長因是夫名灌江余京絕作灌江常服服許王之進(jìn)，臣無念而阻欲求，覺得永言配命，自求多福，因之未喪失克配上帝一見余音，救命不易，命之不易

侯余昭福侯福漁州天命李長因是夫敏灌江余京絕作灌江常服服許王之進(jìn)，臣無念而祖無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福，因之為喪失。克佩上帝意見于音，俊命不易，命之不易，無惡而攻

天命具有了普遍性，天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實(shí)到每一個(gè)人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

上帝記命侯渝州福侯福渝州天命米長，因是佛名冠江余京絕作冠江常服服許王之進(jìn)城無念而阻欲修，覺得永言配命，自求多福，因之未喪失可配上帝一見余音，拒命不易，命之不易，無惡耳

上帝寄命侯瑜，周福侯福，余州天命米長，因是夫敏灌江魚精絕作冠江常服服許王之進(jìn)臣無念兒祖無念而祖欲修絕德，永言配命，自求多福，因之未喪，失克配上帝一件余音，郡命不易，命之不易，無惡而攻，宣著議問有余音字天賞天之在無聲無袖夷行文王萬邦作福