幻想的歷史

歷史哲學可不是一些善于幻想的所謂思想家，坐在菩提樹下或皮椅沙發(fā)之上，幻想出來的他是從數十年數百年乃至數千年世界各民族所累積起來的歷史發(fā)展的史實中審查充分的可信的史料，并加以概念化而逐漸推演出來的結論

對精神潮流的一般歷史來說，最多只是近代經驗哲學中一個支脈的影響的征兆，進行集中和調理化的能力的薄弱思想和文體的不成樣子，語言上的下流習氣，英國化的虛榮心欺騙，實際上只是歷史幻想和邏輯幻想的雜種的荒謬觀點，虛偽的辭定

情感脆弱的人可能會因為一時的坎坷遭遇而失去信心和希望，把歷史看成一場大劇，把現實看成一團漆黑漢道，無光堅強的人就能從壓力中挺挺利益，在挫折中尋覓正視歷史，正視現實丟著幻想

其中，蕭何的傳說是趙州橋建造緣起的一種傳說，建造傳說包括建橋傳說，仙人世橋傳說，維護，傳說等內容靈異傳說包括寶物，幻想，傳說和信仰傳說等歷史人物傳說則包括了與趙州橋產生過關系的歷史人物的傳說

一九六一年，肯尼迪就任美利堅合眾國第三十五任總統(tǒng)，年僅四十三歲，視迄今為止美國最年輕的總統(tǒng)。他是通過電視實況轉播總統(tǒng)的記者，招待會的第一人，是美國歷史上的制造幻想，而把幻想變成事實的第一個總統(tǒng)

不拘束的子由的幻想代表著那種低吊布，張揚的幻想，代表著那種無窮無盡的幻想，代表著哪種寧靜悠遠的幻想，難受幻想自由的幻想，藍色的幻想，美麗的幻想，藍色的幻想，無窮的幻想，藍色的幻想，藍色賜予我們一雙自由的翅膀，載著我們越飛越高

在開始寫作歷史與階級意識的時候，洛卡奇發(fā)現自己面對一種無選擇余地或者不可能的反抗的警惕，一方面存在著好像壓制自己的歷史根源的一種。馬克思主義科學的積極的幻想繼承于第二國籍，另一方面存在著歷史相對論的幽靈

這個指的就是移情，不僅是主要的基于患者的個人歷史，而且是基于無意識的幻想投射集體無意識的認同的部分。神經癥性的移情會幻想以戲劇化的形式與治療師來建立一個關系，就好像治療師是源于之前的人際關系的一個意向和客體的一個表表征

幾乎整整六十年之后，喬治克拉克爵士在劍橋近代史第二環(huán)總導論中，對阿克頓及其合作者的或許有一天會出現的這種終極的歷史信仰加以評論，并繼續(xù)寫道晚進歷史學家對這種看法并不抱有幻想

幻想如同放大鏡，透過放大鏡去看事物，即便是一只小螞蟻，也會產生看到大象的幻覺?；孟胧钦勰ト诵闹堑膼耗?，誰被幻想控制了心智，誰就會喪失理智幻想，讓我們透過虛幻的紗布

從性的幻想王國喚醒自我性幻想，之所以那么吸引我們，是因為我們總可以從榮光閃耀的幻想對象身上映照出一個更加理想化的自我。而唯有從性幻想的王國里喚醒自我，真實的自我，才能浮出冰山，與自己相遇，一探索性幻想，增強自我意識

多耳朵說幼兒有許多幻想，變成爸爸或媽媽滑火車時，幻想自己是火車玩飛機時，幻想自己是飛機，從窗戶跳下去，幻想自己能飛行，幻想成了小孩兒的主宰和國王而告別這些幻想非常重要

正是因為敢于幻想，西班牙人才能無憂無慮的生活幻想，有時候并不是對生活的失望，反而是一種向上的精神。于幻想中小萬物千年前的孔子老子所提出的理論，如今的廣為流傳和運用大膽的幻想一番暢想未來何樂而不為，只是務實原則

如果你每天都能活在內部和外部現實世界，你便會開始發(fā)現自己在一輛車中幻想洗澡時，幻想做個人陳述時，幻想趴在桌上幻想，在等飛機時，幻想你會開始選擇，到底是要根據幻想采取行動，還是停止浪費精力

自己幻想的信仰強加給他來，你甚至會對那些以自己的幻想，不同的人發(fā)動產真，你會借自己的幻想知名為自己的各種罪行蝙蝠共壞，所有主要的宗教都是共想幻想的樣板，只是有的在幻想中迷失得更深一些