槍蕩三界

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

唱腔有三種形式，主槍，花槍，三槍，踩槍，先槍，因四槍是三種槍體的統(tǒng)稱，叫三槍。樂器是以高湖為主奏樂器的伴奏體系。角色行當(dāng)包括震蕩，鄭生，小旦，小生，花旦，小丑，老旦，老生

唱腔有三種形式，主槍，花槍，三槍，踩槍，先槍，因四槍是三種槍體的統(tǒng)稱，叫三槍。樂器是以高湖為主奏樂器的伴奏體系。角色行當(dāng)包括震蕩，鄭生，小旦，小生，花旦，小丑，老旦，老生

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

服驗(yàn)作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

拔地而起，從四面八方?jīng)_向官員關(guān)月蕩開的月天，神槍瞬間槍尾落地在地面上看似輕巧的一點(diǎn)金融漢地帶來的震撼瞬間潰散一次。同時越天神槍化為槍影重重，而偏偏越天斗羅的身影，又能清晰地看到到八條金龍潰散的同時，唐武林不得不又一次用自己的黃金龍槍擋住了從槍引中鉆出來的月天神槍

這類凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

無道有蕩其子楷替問，使傷行人幫幫魯?shù)烙械榔湓~翱翔，問水滔滔，行人彪彪魯?shù)烙惺帲拮佑伟?，一階昌溪，其而長溪亦若陽兮，美目陽兮，巧驅(qū)槍襲，涉責(zé)臟襲，一見明晰，美目清晰

彼果光中演說四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤，從毛孔出流步，三界無不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

我們可以說是有個圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過

他所謂的三界主要實(shí)施于城鎮(zhèn)以及治安區(qū)，日軍在華北的前線部隊(duì)，不管是哪一支，基本都把這條命令當(dāng)成耳邊風(fēng)，在對游擊區(qū)和根據(jù)地進(jìn)行掃蕩，作戰(zhàn)時，極盡燒殺之能。事根據(jù)地軍民因此總結(jié)為燒光搶光殺光的三光政策

本期我們來說說三界宇宙與中醫(yī)和西醫(yī)，中國古代的研究者認(rèn)為，三界的第一屆用我們現(xiàn)在的話來說，就是我們?nèi)庋鬯芸吹轿骞倌軌蚋杏X到的。這個三維的世界包括現(xiàn)代科學(xué)家們用現(xiàn)代化儀器