九云帝君

仙傳中說老子在仙界十萬法之詩，歷代都有顯化，如鏡葛紅神仙撰云霍云上攀黃石為玄宗法師下攀黃石為精確帝君府西時為玉華子神農(nóng)時為九陵老子祝融十為廣壽子，皇帝十為廣成子，專須十為赤金子

第二層道家于四方設(shè)有四帝君，而東華帝君及號少陽東華帝君主東方指示一東華帝君命少陽說明道家將少陽定位在東方，少陽與東方相關(guān)，當(dāng)然就由于春三月相關(guān)，當(dāng)然就與寅卯辰相關(guān)這樣一個定位很符合少陽的本意，古云依著道者其魁一也成非須臾第三層少陽以一陽言之以出生之陽，言之以未大之陽言之以東華帝君掩之它顯然具有木的信用，而在運(yùn)氣中，少陽卻明確定為相火

元始天尊說梓潼帝君應(yīng)驗睛耳識元始天尊在玉明天宮雨經(jīng)山內(nèi)結(jié)成五色彩云之蓋，領(lǐng)珠天仙重日月，星辰輝煌，恍藥山川，鬼神拱手贊嘆弦曰五等，生居混濁。陳凡之事，西域天尊廣為開悟，使梓潼帝君雍容進(jìn)步，在拜地前常貴而言

八戒的師傅是一位擁有九轉(zhuǎn)大還丹的真心，在整部西游記里擁有九轉(zhuǎn)還單的還有兩位，因為就是都律公中的太上老君，還有一位是方丈山上的東華帝君，既要身份極其尊貴，又要擁有還丹，樹立自然，老君要比帝君的可能性大得多

孫悟空哪兒有心情喝茶，他就非?？斓姆浅：啙嵉陌盐淝f觀發(fā)生的事情堂跟東華帝君說了一遍。東華帝君說帝君乃俺老孫，此來只有一事相求你在有沒有可以救活人生果樹的先方，借我用一屆老孫的燃眉之急

第三個東華帝君樹玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說盤古叫做原始天王，有一個孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤古的孩子

已經(jīng)算是豐富毛中，坐在許仙對面略略吃上幾口卻有些定不下心來，正沒想著，若真是帝君轉(zhuǎn)世該要如何，而帝君為何要轉(zhuǎn)世，將諾大的基業(yè)拱手讓人，難道真的是因為同東王一戰(zhàn)留下了隱傷帝君之才，勝我十倍

重建頤和園紹，改為兩層閣內(nèi)，供奉的文昌帝君作相文昌澤，與萬壽山西側(cè)的處云鹽城關(guān)名稱關(guān)東西相對提供了文昌紀(jì)提供了關(guān)羽對我文幼武寓意大清江山聞耶律楚材詞，位于文昌格東北

第東華大帝君五金奉六甲天書，并使六甲六丁之神，天由十二西女納嚴(yán)西女五人統(tǒng)攝神兵三元大將，火光大將，伏海大將封口大將慈董慈等眾圣各里神兵百萬著無法利神通變化。永德五尊六甲神印立在談前，令武七鎮(zhèn)九宮保佑爾五身保佑爾身使之重武上朝援軍與道和真合形煉魂架架，空架，空側(cè)空架浮升，天色云積，極如綠地

詩云凱帝君子民之父母，非智德其熟能順民如此，其大則乎廣陽明章第十四子曰君子之士，親孝，故中可一玉君士兄弟顧順，可宜于長居家里，顧志可宜于官，是與形成于內(nèi)而名利于后世也

詩云凱帝君子明之父母非至得其熟，能順民如此其大者哭。廣陽明瞻第十四子曰君子之事，輕曉故中可移于君是兄弟，故順可移于長居家里，故治可移于官，是以形成于內(nèi)而名，利于后世矣

二百一十九輕盈子于凡凱帝君子無信殘言盈盈輕盈，子于極殘忍往及嬌亂四國盈盈輕盈，子于真殘忍往及購物。二人二百二十兵之初言冰芝出言左右自治編斗有儲有何為履酒計何止飲酒恐邪，中古祭祀，舉仇以義

其目的是表示對王室之東也通過對神的祭祀升起老之前再從云南道教易云南道觀一欄表中可以看出，明代在云南各地新建的供奉真武帝君的真武殿，玄武冠有素食促進(jìn)，而且有學(xué)者對云南真無信仰和三月三祭拜爭名的行讀進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)

孫悟空來到海外三島，對方丈島主東華帝君拱手問候一聲，東華帝君慌忙回禮，大勝失盈，請荒居奉茶孫悟空的也是非常客氣，來到彭來島，聽聞孫悟空推倒了人參果樹福祿壽，三星就說了

羅曼努斯的兒子們也被提升到共治皇帝的地位，先吃鶴里托赫里斯托夫在九二一年五月二十號，而后是斯蒂芬和君士坦丁在九二四年十二月二十五號成為共治皇帝克里斯多夫的地位，甚至排列到合法皇帝君士坦丁七世之前