帝法眾生

世間眾生亦以如為畏，亦以如為相，豈不常助世間先相，繼常住起飛禮音。而京西文具據文具記卷第五中解字者，此文云眾生下四諸法謂眾生，正覺重出是法，法不出儒，皆如為魏眾生李氏正事顧名為助主謂一顧名為魏染鏡之法，皆明是法染位眾生，敬其正覺，眾生正覺是能助法染鏡

您對漢帝眾生學習這部論的一些建議，回答菩提到次帝廣論是宗科巴大師所造，以前法尊法師，凡人已過法，尊法師是漢帝特別了不起的翻譯家，入葬后翻譯了許許多多論點，他在世時并不是廣為人知，但元氣之后，人們才漸漸認識到

調育丈夫掙到了佛的果味了，一切眾生不管是誰，只要掙到佛的骨，為了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能夠去條幅眾生去調復眾生的虛妄之心，幫助眾生去斷惡修身，引導眾生去處理輪回

舍居家時，當院眾生出家，無愛心得解脫入僧。杰蘭當院眾生演說種種無乖正法意大小詩當院眾生巧士師長習行善法，求請出家。當院眾生得不退法，心無障礙，脫去俗服當院眾生勤修善根，舍諸罪惡

聽聞金剛劇法語欲獲菩提果，未眾生，聽聞金剛藏法語，希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語，希求了之眾生心態(tài)眾生，聽聞他心通法語預料之其他眾生根基之中聽聞智慧明燈法語，言談乏味眾生

他幾次為閻福提眾生，請法求法，當聽完這個嚴福替眾生在無見地欲受的苦以后，他憂愁何長，也是在表法，怎么要心懷眾生，幫助眾生這難言浮啼的眾生。如果用我們凡夫的眼光來看，跟摩耶夫人有啥關系

此法能消一切眾生諸惡葉果，此法能與一切眾生所求愿印此法能度一切眾生生死險難。此法能惜一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能結一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子，此法能與生死，長夜為大至聚

若說法時，當愿眾生德無盡變廣，宣法藥從社出時，當院眾生深入佛志，涌出三界，若入水石，當院眾生入一切志之三世等洗浴身體，當院眾生，身心無夠，內外光潔，勝屬研讀當院眾生

剎那的決心是永恒的覺悟，剎那的無心是永恒的紀念心生則種種法，生心滅，則種種法滅佛陀，從無所說法處破眾生的法職，從三千大千世界遂為微沉處破眾生的衣豹之從三十二項，即非三十二項處剝奪眾生的正報紙，無非是苦口婆心，要眾生，離一切有違法而如法奉持無為的金剛般若

滿足一般善發(fā)眾生，聽聞文法，功德法語，互相用心不平等。眾生聽問吾愛光明，法語疲厭，做事眾生，聽聞做事方便法法語與輪回聲恐怖，眾生聽聞詩政法語為魔眾壓福眾生，聽聞英勇，無謂法語

你眾生公司的董事馬某以眾生公司的名義對外去簽訂剛才購銷合同，受到了我們眾生公司的授權。有授權我的書簽了合同以后，同學們那永遠他跟眾生公司是平等獨立名人主題，只是最終的法律效果就眾生公司來承受

為什么，因為當他說我當滅度無量眾生的時候，還有滅度眾生的我，還有被我滅度無量的眾生各位。從史相上講，我和我滅度的無量眾生原本無聲看下一句何以故須菩提師無有法名為菩薩

世尊說我見人見眾生，見受者見即非。我見人見眾生，見受佐戒是名，我見人見眾生，見受佐戒須菩提發(fā)阿羅多羅三藐三菩提心者于一切法應盧氏之盧氏見盧氏信解不生法，相須不提轉言法相者

心量小，成就小隨眾生心應所知的范圍的量量有大小就有多少，那么這個是怎么來的，都是自己的，并不是上帝給你的，也不是老師傳給你的，有一位同學一天到晚，要老師傳他一個法

為求菩提而修諸行，說明菩薩復次順利，佛即此法身解脫一切煩惱臟遠離一切苦，永除一切煩惱隨煩惱夠親近，急親近最急親近助于法信，指一切眾生所觀察地近一切，所知之地，身無二丈夫處得無障，礙無所折。一切法自在力，說民如來，因正等絕事，故設立佛眾生界不易法身不易，眾生見眾生界即是法身即是眾生界