混沌魔帝

動(dòng)物而不傷南海之地，有個(gè)書北之地，為湖中央之地為混沌疏，于乎是相遇于混沌之地，混沌代之深山幾乎魔霸混沌，值得約人家有氣跳也是聽，時(shí)此都無有嘗試，早知早一下七日而還

致人之用，心熱景，故將不盈，盈而不草，故能勝勿而不傷南海之地為書北海之地維護(hù)中央之地為混沌疏與護(hù)士項(xiàng)羽于混沌之地，混沌帶著滲曬，疏與混魔豹混沌治的曰人間有機(jī)教，以示聽時(shí)息，此足無有嘗試，早知日早語氣日早已翹七日而混沌死了

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽時(shí)期。此獨(dú)無有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王

智人之用，心若盡，不將不贏，硬而不倉，故能勝惡而不傷南海之地，為書為害之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽與混沌之地，混沌代之圣善殊與乎魔報(bào)混沌之德曰人皆有蹊蹺，以視聽時(shí)期。此獨(dú)無有嘗試早知日早一竅七日而混沌死大宗師第六知天天之所為知人之所為者志矣

南海帝王教書舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩?；煦鐚?duì)他們很好，人都有蹊蹺，用來看聽吃呼吸而混沌，偏偏沒有，我們何不把它召開作為禮物，好書和乎每天替混沌開一竅，每天開一竅，七天后混沌就死了

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時(shí)息。此獨(dú)無有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

不將不贏而應(yīng)不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地，為混沌，疏于虎，食相與漁于混沌之地，混沌待之甚善疏于虎，謀抱魂頓之道曰人皆有七竅，以視聽世兮。此獨(dú)無有常事遭之，日遭一竅七日而混沌，似應(yīng)帝王第七中

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當(dāng)中則稱這種謊忽畏混沌，并講了個(gè)預(yù)言，說南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤上相遇，混沌帶他們很好

在之前，我們大概講到石魔在移居到哀痛山脈之后，經(jīng)歷了一系列非常漫長的包括和北方混沌部落的戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)?shù)氐母鞣N生物的戰(zhàn)爭(zhēng)和位于西邊黑暗之地，混沌矮人，黑獸人等等這些種族的戰(zhàn)爭(zhēng)

作死灰如前所述，第一首詩開頭提到的混沌出自莊子應(yīng)帝王篇說南海之地書和北海之地，忽為了報(bào)答中央之地混沌的恩義，因?yàn)榛煦鐩]有人的蹊蹺，所以日鑿一竅，七天之后，混沌最終被早死，其中所蘊(yùn)含的寓意就是

書與乎謀?；煦缰略蝗碎g有蹊蹺，以舍聽食息，以毒無由，嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死男孩的帝王叫呼要輸，悲恨帝王講呼中央帝王叫混沌書和乎，常常一起在混沌的居底相遇，葷燉對(duì)待，他們非常有好書與乎，商量著報(bào)答混沌的恩情，說人都有蹊蹺用來

在混沌的居地，就中央的帝王相遇，混沌的對(duì)著他們非常友好，書和戶就商量著要報(bào)答混沌的恩情就說就是我們每一個(gè)人都有七竅用來看看那個(gè)外界的東西，用了聽聲音，用來吃東西，用來呼吸空氣，唯獨(dú)混沌沒有蹊蹺，我們應(yīng)該幫助他

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹