西游之我的地府有屬性

這種矛盾的屬性在西游記中很突出，神仙們既十分青史人吃人，如啃豬羊，如奎，木狼等等，又十分重視人的供奉和信仰。如車池國斗法中尖銳的交鋒，人命即清如草箭人皇又地位尊崇，如李世民由地府得到閻王的尊敬

四地府民先與水域龍王，閻王的棋局西游時代閻王在下一盤兒很大的旗前西游時代，閻王及其所管轄的陰間無足輕重，陰間不過是靈魂轉(zhuǎn)世的中轉(zhuǎn)站，專門負(fù)責(zé)掌管生死檔案和收容鬼魂

西游記原著里說，九頭獅子能夠吼一聲，就能讓地獄之門打開上到天庭，下到地府的人都要有所反應(yīng)，其實倒不是完全歸功于九頭獅子的實力，更多的是因為它背后的主人是太你三界當(dāng)中誰能加入天庭編制都是太乙說了算又有誰敢得罪

如果要讓皇帝信奉佛教，就得讓皇帝開始關(guān)注和尚，那么如何才能讓皇帝去關(guān)注和尚，在西游記第十回和第十一回，分別又鋪陳了兩個故事，第十回是夢展龍王第十一回是環(huán)游地府孟展龍王，我先給大家講

從這個地府的構(gòu)成看，地藏王菩薩處于最頂端，往下是秦廣王，楚江王，宋帝王，閻羅王等時代名王，再往下就是判官，牛頭，馬面，黑白無常等等。西游記當(dāng)中明確交代有改生死不行，為的除了孫悟空還有兩次

認(rèn)識到我們傾向于將某些屬性認(rèn)同為我和將他人看作絕對的非我。我們有意識的人格面具是由那些我們認(rèn)為是我的屬性做不成，而那些我們認(rèn)為是非我的屬性，則無意識地聚集為榮格所說的陰影

唐太宗的淮揚(yáng)方式繁瑣了很多，同樣是完成還陽，轉(zhuǎn)脫超生，必須要游觀一遍。地府在三曹對岸無法成立之下，在舌堿取凡的還陽模式之下，閻王把唐王帶到地府的真正目的只有一個

你也是一個產(chǎn)品，你怎么能夠讓別人更好的接受你，更好的看到你內(nèi)在的好，更好的為他人營造感覺，建立一個共情共振的基礎(chǔ)，之后，再去談產(chǎn)品的功能屬性，先談情感屬性，再談功能屬性，而不是一上來就講我的功能有多好

行者呆子和尚借用，這是借用正用專研性命之實理而借用兼行世間之學(xué)，人不得以禮混看之詞者，方可讀西游第三十三條西游以三圖與外五行之大藥屬于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源頭，不得在肉皮囊上尋找支持者，方可讀西游第三十四條西游寫三圖，接具丑相者意象也

閻羅地府與王龍之魂的融合，讓這個能力變得更加強(qiáng)大，也更加全面讓白玉心中異常心緒，特別是更加全面的閻羅地府，讓他的心中都不禁浮現(xiàn)一抹野望，希望日后能夠有機(jī)會跟鬼狼文明發(fā)起戰(zhàn)爭

很明顯，市民哥哥通過地府三日游連京帶下的，終于知道了承諾的重要性，答應(yīng)人辦的事兒就一定得辦到，辦不好就別答應(yīng)龍王斷頭之事就是反面教材當(dāng)初可是承諾了龍王，但沒辦好活該入地府

同樣，我超越了所有的屬性，他們出現(xiàn)并消失在我的光中，但無法用語言形容我宇宙就是所有的名稱和形式，建立于屬性和差別之上。而我超越這一切世界存在，因為我存在，但我不是世界

作為四羽大龍神的晉恒龍王不可能不知道，更重要的是，晉河龍王的冤魂是跟唐王李世民在地府對視的，可是等李世民到了地府涇河龍王卻偷胎去了。明明是涇河龍王有冤情，也得到了閻王們的重視，甚至把李世民都請到了地府打算審理此案了

閻王會攻擊他生前善惡做出判決，會強(qiáng)制執(zhí)行，判決結(jié)果或下地獄或轉(zhuǎn)世投胎或生鮮個別的，還有留在櫻桃地府里擔(dān)任職務(wù)的英朝地府的觀念，是中國道家陰陽學(xué)說與佛家的地域觀念結(jié)合的財物

西游交叉的藥物需要交叉藥物，可延長其在未嘗到自由時間或添加西游觸劑吸收交叉的藥物，可延長其他需要不會前停用時間或添加西游觸劑吸收交叉的藥物，可以設(shè)法延長其在未嘗到的停用時間或添加西游觸劑代謝，需要之前有代謝的藥物