太清逍遙游

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復(fù)著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

他就無非如此而已，他不去想，他沒有想象力，沒有自我意識(shí)，人不一樣人的精神，那這創(chuàng)造力太大了，借著人了不起的地方，但是我覺得莊子里逍遙游，他就給了一種追求精神自由

不曾往在河知州的詩經(jīng)里，關(guān)關(guān)教皇過不曾若垂天之意的大鵬扶搖九萬里逍遙游歷過不曾由王摩羯往唐詩中喂養(yǎng)過，不曾由李清照往宋詞中喂養(yǎng)過，是鴻蒙初開的存在，也是原始的存在，也是自然中心主義的存在

敬請收聽經(jīng)典里的中國之莊子，開闊混同的精神世界演播風(fēng)間，藍(lán)月由理想國出品可悲的滿足莊子那篇第一篇逍遙游，立即鮮活地展示了不受現(xiàn)實(shí)人士居縣的事業(yè)人之外有太大的空間，現(xiàn)實(shí)之外，有更大可供我們意識(shí)想象遙游的領(lǐng)域

玄自由玄眾妙之門，這是屬于智慧范圍內(nèi)的東西，他是從哲學(xué)的高度，從智慧的高度超越時(shí)代超越時(shí)空，我們不能拿現(xiàn)代的人去責(zé)備那個(gè)東西是迷信，我很贊賞和欽佩莊子第一篇講的逍遙游，最高的境界是無所待，人的局限性太多了

患其無用，何不數(shù)之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之也，彷徨乎無謂其策，逍遙乎請我其下不邀金府，勿害者，無所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北民有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

大概是這樣的交情，接下來是逍遙游的收攤，因?yàn)殄羞b游是先拉出道家的一個(gè)視野的篇章，所以又要請惠子上臺(tái)表演凡人好，制造出對比的劇情。張力惠子賢沒事跑來跟莊子吵架，真的很勤奮

從第一篇逍遙游當(dāng)中，我們就感受到了莊子的兩手人生經(jīng)濟(jì)，什么是大格局的，人生小格局的人生也通過這一章的分析，讓我們明白人不能為世間的工業(yè)所累，還要超越能夠安在當(dāng)下

逍遙吟中表現(xiàn)小聰明，感不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的兩句是小智不及大智，小年不及大年。逍遙游中通過兩個(gè)意象來推至短壽的具體表現(xiàn)對應(yīng)的兩句是昭君不知會(huì)碩會(huì)孤，不知春秋逍遙游中

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

精微今天我們開始來一起分享莊子內(nèi)篇的第一篇逍遙游肖瑤有這一篇莊子，從一個(gè)拉大時(shí)空的角度，以震撼人心的語言文字來讓我們這個(gè)全神貫注的領(lǐng)略他背后的神韻，對于莊子的消壓油

若非就是形容像風(fēng)一樣的快速迅捷，適合男孩子取名出自木蘭祠關(guān)山杜若飛星馳是形容速度很快，出自王勃的滕王閣序雄州霧裂俊彩，星馳萬里，是形容高原，出自莊子逍遙游彭之喜于南明也

反復(fù)演繹本章五指之言若熟始時(shí)四當(dāng)視為僅有一次之反復(fù)演繹，不宜視為孔子頻頻學(xué)與老丹十筆，且其以觸鬼宦怪之銘文，正扣手章，求名字腰反寇逍遙游圣人無名十一至，故載足曰智在守曰故

姊妹奉承的人爵祿官爵和憤怒，卻勉勵(lì)鼓勵(lì)路恥行路之恥，即莊子逍遙游。宋蓉子舉世而欲之而不加勸，舉世而非之而不加舉道人不聞三句，同與莊子逍遙游所說智人無己，神人無功

其大若垂天之云，此能為大矣，而不能直屬君子有大賦，患其無用，何不數(shù)之無語，何不述之于無何有之相堂皇乎無為其策，逍遙乎緊握幾下不腰筋，腹惡無害者，無所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北明有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也