沒有諸神的世界

中國人的神，還是在這一世界中，上帝也是在這位世界上其他日月星秀，荷葉，山川諸神也都在此一世界上諸神之等級(jí)，其所運(yùn)之靈性與其所顯之功德而分人的靈性與其功德有時(shí)比不上日月星秀

索夫克勒斯的詩歌的祖籍也是對(duì)于諸神的敬畏，其權(quán)威和法則包含著人的生活，一切都從諸神而來，包括不幸，任何凡人都無法抗拒諸神永不消減的力量，沒有什么能夠逃脫他的秘密，沒有任何行為和思想，能夠逃過他的他們的眼

第一萬神殿里的諸神仍然會(huì)爭奪座次，導(dǎo)致帝國精神結(jié)構(gòu)的核心出現(xiàn)動(dòng)蕩而信奉獨(dú)一的真神的基督教能夠在精神世界當(dāng)中徹底的消滅諸神之爭，讓帝國精神結(jié)構(gòu)，因?yàn)槲ㄒ?，所以安?/p>

他以大膽的魯莽精神介入諸神紀(jì)實(shí)，用粗糙的機(jī)制把他們納回到了人類的水平，一種低地下的公共水平，示弱而詳細(xì)的列舉諸神和人相似的道德弱點(diǎn)，使得神的世界像人的世界一樣轉(zhuǎn)向一種野蠻的瘋狂。既不是以這個(gè)墮落的世界為樂的觀眾，也不是詩人能夠真正的尊敬那些準(zhǔn)備，好不顧一切的為他的想象力服務(wù)的人

并不把他的妻子還給他，只讓他看了一眼他的陰魂，因?yàn)橹T神看見他怯懦，沒有勇氣，不肯像阿爾格斯蒂那樣為愛情而死，只是設(shè)法活著走到陰間，所以諸神給他應(yīng)得的懲罰讓他死在女人們手里

作為一名哲學(xué)家，柏拉圖從自己的觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)然，諸神經(jīng)營英雄德斯的居民以及凡人有許多可以說的，而神幻所使用的動(dòng)詞及描述的種種行為都是在可感世界開展的。而在可感世界，在柏拉圖干來，不過是對(duì)泥型世界的分友

當(dāng)一個(gè)人看著那些圣玉以及他們的神殿和圣壇，還有其他的建筑庭院和大門以及最內(nèi)層部分塔廟遺跡的時(shí)候，會(huì)意識(shí)到第一批神廟的確是諸神的住所，他們被叫做諸神之一，即諸神的房子

到了公元前五百年，世界上好幾個(gè)地區(qū)的書立和學(xué)者都寫出了大量的著作，并用文字?jǐn)U展的知識(shí)領(lǐng)域思考了現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)，生命的意義，以及人與不同社會(huì)所認(rèn)可的諸神之間的關(guān)系

云倫九哥用現(xiàn)代觀點(diǎn)重新塑造諸神玩兒滑板，直排輪滑的云中軍，如同希臘的赫爾莫斯，如同印度青澀吹笛少年克里西納追求青春速度，追求解放愉悅的肉體，追隨著世界巡回演出的足跡，已經(jīng)在現(xiàn)代神話世界留下民族肉身的深刻記憶

它分為生活與社會(huì)，講述古希臘的起源，古希臘的日常生活，古代的奧林匹克就到了神話與傳說的這一天，講了古希臘的神族譜，古希臘神的起源，奧林匹斯山諸神的家園奧林匹斯山十二諸神死亡之神

離最健壯的生活保證會(huì)以其諸神之令為營，討誰公道跟我來霸西服，拉著西服去會(huì)議搭替電視助誰跟集會(huì)的報(bào)復(fù)，一方幸福用歌頭誤不讓諸神看到目睹他光，我的腦袋在上讓托爾發(fā)怒過

只能崇拜太陽神，阿托恩是他對(duì)太陽神的稱謂，他將除了太陽神廟以外的所有寺廟都關(guān)閉了，還驅(qū)散了這些寺廟中的所有僧侶，就是為了讓人們將之前各自所崇拜的諸神徹底忘掉諸神的名字

他把這稱為榮耀之手，作為死亡女神，海拉擁有掌控阿斯加德諸神生死的權(quán)利。阿斯加德諸神的死亡形式與人類不大一樣，人類在正視死亡之后，靈魂瞬間脫離物理形態(tài)。而阿斯斯加德諸神死亡之后，他們的靈魂則會(huì)留在自己的身體里，直到被死亡女神給西醫(yī)出來，并分派到他的最終安息地

世界是如何運(yùn)作的，人的命運(yùn)是如何受到諸神和定數(shù)載志的，詩人們說明了大眾在生活中應(yīng)該采取什么路線，怎么做才是合適的，怎么做則是不恰當(dāng)?shù)?，怎么做才是有力的，怎么做則是毀滅性的詩，人們是通過神話來解釋世界的，許多人都認(rèn)為神話只是些光怪六離的

一個(gè)隱藏物，一個(gè)諸神的秘密，大洪水的真實(shí)故事版本烏特內(nèi)比西丁所透露的秘密，說的是在大洪水開始進(jìn)攻之前，諸神成立了一個(gè)委員，會(huì)毀滅人類意識(shí)進(jìn)行表決，結(jié)果和他們的決定一直是保密的