勝者為強(qiáng)

強(qiáng)災(zāi)繳國(guó)有道不變色焉強(qiáng)災(zāi)繳國(guó)無(wú)道，治死不變，強(qiáng)災(zāi)繳子曰素隱行怪后世有樹(shù)焉，無(wú)福為之一。君子尊道而行，半途而廢無(wú)福，能以一君子，一乎中庸頓視不見(jiàn)之而不悔為勝者，能之君子之道廢，而飲夫婦之余可以與之焉

強(qiáng)災(zāi)角國(guó)有道不變色焉強(qiáng)災(zāi)角國(guó)無(wú)道，至此不變。強(qiáng)災(zāi)角子曰素隱行怪后是有樹(shù)焉，無(wú)福為之一。君子尊道而行，半途而廢無(wú)福，能以醫(yī)君子一呼中庸，頓時(shí)不見(jiàn)之而不悔為勝者。能知君子知道費(fèi)爾尹夫婦之余可以與之焉

故君子可而不留強(qiáng)災(zāi)角中立而不以強(qiáng)災(zāi)角國(guó)有道不變，色煙強(qiáng)災(zāi)，角國(guó)無(wú)道，致死不變強(qiáng)災(zāi)角自曰素隱行怪，后世有術(shù)，言五福謂之意，均自身道而行，半途而廢，五福能一意君子以虎中庸，頓事不見(jiàn)，直而不會(huì)為勝者能之

第三章致人者治自治者明勝人者有力，自勝者強(qiáng)，制阻者負(fù)強(qiáng)，行者有治，不是其所者，九死而不亡者。受第三十四章大道泛息一起各左右萬(wàn)物是指二十二步子工廠(chǎng)不明，又以養(yǎng)萬(wàn)物二步為主

具體對(duì)陣規(guī)則有三點(diǎn)，第一個(gè)分區(qū)第七第八先踐行一場(chǎng)比賽，勝者就是七號(hào)種子分區(qū)的九名和十名再干一場(chǎng)獲勝者爭(zhēng)奪季后賽的資格負(fù)者繼續(xù)淘汰第一場(chǎng)比賽的叔家和第二場(chǎng)比賽的勝者再干一場(chǎng)勝者就是第八名身份參加季后賽

故君子合而不流強(qiáng)，在腳中立而不已，強(qiáng)災(zāi)角國(guó)有道不變色焉強(qiáng)災(zāi)，角國(guó)無(wú)道，至死不變。強(qiáng)災(zāi)角子曰素隱形怪后世有數(shù)焉，無(wú)福為之。一君子尊道而行，半途而廢，無(wú)服能以醫(yī)君子疑乎中庸頓世不見(jiàn)之而不悔為勝者，能之君子之道廢，而飲夫婦之余可以與之焉

強(qiáng)在強(qiáng)九月素顏性怪，后世有數(shù)，顏府為之君子尊道而行，半途而廢，五服能意義，君子一乎中庸，頓時(shí)不見(jiàn)之而不悔為勝者，能之君子之道為而言，夫婦之一，我的可以與直言舉起，志愿雖勝人意有所不知

過(guò)君者何不留強(qiáng)在腳中，立而不以強(qiáng)在腳或有道不變，色眼強(qiáng)在腳果不道，致使不變強(qiáng)，在腳則約束遠(yuǎn)情況后，是有受遠(yuǎn)，勿負(fù)為之隱君者尊道而行，半度而廢，勿負(fù)能以君者欲負(fù)中庸，頓時(shí)不見(jiàn)者而不悔勝者能之君者之道肺，而隱夫婦之余，可以欲之言

目約皮桿釘腳逐漸與毛齒格不足，道窟管子曰為屈從之術(shù)，皇宮約刑事，奈何管子對(duì)約，請(qǐng)以令為諸侯之商。谷客社遺勝者，有時(shí)有仇書(shū)無(wú)勝者，有無(wú)養(yǎng)天下之傷，骨歸其若，流水輕重

歌不正不實(shí)，不得其將不實(shí)，肉雖多不識(shí)勝者，肉雖多，不食勝者，氣肉雖多，不食勝食氣為酒，無(wú)量不急亂，孤久是福，不時(shí)不撤，僵食不多，食濟(jì)于功，不素肉，忌肉不出三日不食之矣

自認(rèn)者，自自知者命，你勝人者有力，自勝者強(qiáng)，自助者福強(qiáng)行者有之不失其所則，久失喜可左右萬(wàn)物四肢以生而不辭，功成而不民，有一咬萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小萬(wàn)物歸言而不為主

故君子和而不留強(qiáng)栽角中立而不以強(qiáng)災(zāi)，繳國(guó)有道不變，色煙搶宰腳國(guó)，路道之死不便將在角素影形怪，后世有書(shū)言無(wú)福為之隱，君子孫道而行，半途而廢，無(wú)夫能以引君子一呼中庸，頓時(shí)不見(jiàn)，知而不悔為勝者，能知天子之道，費(fèi)爾隱夫婦之余可以欲知焉

由川谷至于江海第三十三張知人則至知之者，名勝人則有力之勝者，強(qiáng)自出則負(fù)強(qiáng)心者有志不思其說(shuō)者，久死而不亡者。受第三十四章大豆飯披豈可組又萬(wàn)物是之而生而不辭功成，而不有以養(yǎng)萬(wàn)物而不為主

險(xiǎn)勝型這里的險(xiǎn)勝首先就可以理解為是生文稱(chēng)的解脫的勝者阿洛漢，他也不是生文的勝者所行，從內(nèi)從境界講，凡夫輪回于生死，那么菩薩是要尋求解脫，不愿意輪回于生死非凡父親

黃巖雇用水火以共工事，故次作難以武帝故鄉(xiāng)與爭(zhēng)議地興廢勝者用事，人曰蚩尤作兵蚩尤非作兵命力，氣氣未有蚩尤之時(shí)，凝固播林木以湛以勝者為長(zhǎng)長(zhǎng)，則以為不足治之故吏，君君又不足以治之