都市之邪少修神

外思寄人之急，內(nèi)思嫌己之邪，嫌己內(nèi)思嫌己之邪，誤要日日之非，日日改過一日，不知非即一日安于自視，一日無過可感，即一日無不可盡。天下聰明后，天下聰明俊秀，不少德不加修

大都與心有關(guān)，很多厥逆二便不通或失禁的病癥病變多，在下焦多種偽證傳逆嘔吐的病癥病變多，在上焦多種口徑不開古寒站立，神志不安的病癥多是火邪造成很多禁病景象強(qiáng)制的病癥，大都市濕邪造成很多氣逆上沖的病癥

大玄之刀在明明德在清明，在哲學(xué)之善哲之而后有丁廷而后能靜靜而后能哀哀，而后能屢屢而后能得不由至其國遮邪期期加逾期，即將遮邪修其身，逾修其身遮邪乘其修歌。這只是一針二候心針下后身心而后加氣，而后國之而后天下

這一章主要講述視聽末期到戰(zhàn)國時(shí)期，珠光的圖孫借成的武野少歐以及其地址千里修。關(guān)于立修，我打算講到日本的茶道徹底形成為止。戒城是武野少歐和千里修的老家借成，是一個(gè)舉世聞名的制止都市

邪入于胃之寒邪，入于容之熱，正不可為榮衛(wèi)巨楚，太陽混抗而不分別桂枝去胃中之寒，麻黃去營中之熱，桂枝麻黃，合用取融味寒熱之般，又何一乎為攜，將入于營位離位或含多而少或含少而熱多之間躺分解之胃經(jīng)治療之不當(dāng)，恐不能術(shù)于解邪，轉(zhuǎn)生塌便兒然在仲景附子桂枝麻黃，合用立方，故未上不及而且神也

該父母之間上司報(bào)國者，一下子造家之父，萬思寄人之疑，內(nèi)思縣己之邪誤要日非，日日改過一日，不知非己以日安于自是一如臥客改，即一如不可濟(jì)天下沖民俊修不少得，不加修也

少陽經(jīng)脈不胸脅邪犯少陽精，氣維和，故胸脅苦滿膽氣范圍，氣機(jī)不暢，疏泄不利，胃濕合降則神情脈脈不欲飲食，胃氣上逆則嘔少陽火邪內(nèi)欲擾亂神明，故心煩膽火尋經(jīng)上炎則口苦咽干，目眩邪熱，未如陽明之理

孤獨(dú)而生意，怪獸累積，一種神流陰謀為紅色，陰邪情緒少五天，該帶往中神邪網(wǎng)流在網(wǎng)流神流了，相信網(wǎng)流在干洗，透視，聽待信仰陰邪的神流，因?yàn)榫土鞴镜穆曇魟?dòng)漫高峰，前期聲流把音聲流高，引寫古代動(dòng)漫，情商，紅燈等一系列國色未遂，因?yàn)楣糯鷦?dòng)漫打一顧強(qiáng)于隱及一鞠躬

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱孜媚王兩莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于山，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民雖小

下思造家之福，外思幾人知己寄人之急，內(nèi)斯賢己之邪，誤要日日之非日日改過一日，不知非即一日安于自逝，一日無過可改即一日，無不可進(jìn)天下松聰明俊秀，不少得不加修業(yè)，不加廣者

第二，一個(gè)不同的器官衰竭，你們會(huì)有專門的課程，分別見少，好像心，雙有四個(gè)邪識腎衰，四個(gè)邪識，肺功能損傷好像是三個(gè)邪識，肝功能損傷也是三個(gè)邪識，神經(jīng)功能的損傷，也有兩個(gè)邪識

常作悲下下，即邪問頗憂，常作淺露，下遠(yuǎn)失養(yǎng)祖宗之德，近失蓋父母，即遷善失報(bào)國之恩，下失造家之福，外失繼人之職，內(nèi)失祥子之邪，勿要意義之非意義改過一意不知，非即一意，安逸即逝，一意無過可改即一意不步可敬天下聰明進(jìn)秀，不少得不家修夜不家王者，只會(huì)因刑傲治當(dāng)閣一生

陰邪及時(shí)蒸騰氣化出去，才留在某處的水師含金邪氣阻隔或阻礙了陽氣正常潤轉(zhuǎn)與氣化功能，從而導(dǎo)致陰邪為病底內(nèi)陰盛涼衰，表現(xiàn)出畏寒之冷，精神為匪，少吃少氣，懶顏，甚或面目否種直接輸盡體內(nèi)的水分成為陰邪

遠(yuǎn)方圖物共經(jīng)九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱芝媚。王鳥莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故名路穿澤山民不逢不弱之昧王兩莫能逢之用，能邪于上下已成偏修皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之