不朽王決

我們不要把這句話看得貴族化，要看的貧民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，嘔字的發(fā)音都是不朽的，就是說不但好的東西不朽壞的東西也不兇善不朽，惡一不朽，一句好話可以影響無數(shù)人

追求一種不省事業(yè)，知道生命雖然是膽戰(zhàn)的，但是當(dāng)你完成一個不朽的事業(yè)之后，那么你的生命就轉(zhuǎn)化為另外一個形態(tài)，你的生命就以你的不朽的事業(yè)而體現(xiàn)出來，不朽的事業(yè)體現(xiàn)出來

三個英雄的死亡，這里的三次不是托爾斯泰的三次，而是來自于三個不同英雄的字。一赫克托爾之詞，先看不朽的荷馬史詩伊利亞特里兩個最偉大英雄之間的對決以及拜著的死亡。羅德布隆蒙說，盡管赫克托爾在之前的戰(zhàn)斗中為自己積累了不朽的聲譽，但是他在死后所遭受的羞辱取消了其全部的光榮

三個英雄的死亡，這里的三次不是托爾斯泰的三次，而是來自于三個不同英雄的字。一赫克托爾之詞，先看不朽的荷馬史詩伊利亞特里兩個最偉大英雄之間的對決以及拜著的死亡。羅德布隆蒙說，盡管赫克托爾在之前的戰(zhàn)斗中為自己積累了不朽的聲譽，但是他在死后所遭受的羞辱取消了其全部的光榮

便生出了我所說的社會的不朽論，來活著社會的不朽論的大指示，我這個小我不是獨立存在的，適合無量數(shù)小五有直接和間接的交互關(guān)系的是和社會的全體和世界的全體都有互相影響的關(guān)系

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚和預(yù)測

也不是真正的短篇小說，能和我所下的見說的便是理想上王權(quán)的短篇小說世間所稱短篇小說，雖未能處處多與這劍術(shù)相合，但是那些可傳世不朽的短篇小說絕沒有不懼上文所說的兩個條件的

王之渙回過頭來，微笑著看著王昌齡和高適這首詩正是他的不朽名篇涼州詞，我們不知道王昌齡和高適有沒有當(dāng)場下拜任老大，但我們知道后來的文藝批評家們爭論拿手絕句是唐朝第一

佛家堅決反對這樣的心態(tài)，佛家認(rèn)為你既要明白無常，又要積極做事，明知不可為而為之，明知無常而積極，建立永恒，明知無常而積極，追求不朽，明知無我，還要積極追求涅盤之樂

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說那宣揚和預(yù)測

還有決樂層注意它的區(qū)別，前面三個都是不朽關(guān)，后面一個是勃慕內(nèi)壁，它的區(qū)別就在于圍堰混凝土外幣是不封閉，這兩種是混凝土外幣是封閉它們的區(qū)別，就是一個是薄膜內(nèi)管，一個是不銹鋼內(nèi)管是主要的區(qū)別

我說曹植這個人是錯生帝王家，他本來如果生在一個普通的臣子的家庭，他的人生會更加的幸福。以他的才華，他會成為一個一流的文人，可能活得更久，并且能寫下更多不朽的詩篇

萬古不朽，趙家贈為太尉太元，王夫人為王妃，陛下口譽太子與太子妃為太原王妃守陵太子婚典令則即日，這一切來得如此自然而又如此。突然，在這一刻，吳兆盡享了李治對自己的深愛

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚和預(yù)測

二卷布魯塞爾一九八三年第二卷，第二百九十一至三百七十一頁，八百六十七石秀娜明代的一位不朽道是張三豐在迪拜瑞邊明代思想中的自我和社會紐約一九七零年第四百八十三至五百一十六頁，八百六十八世宗實錄宰朝鮮王朝實錄第二至六卷漢城一九五五至一九五八年