萬圣無天

過位寡人誤區(qū)過位寡人取決你萬圣之國，乏萬圣之魔，老師必有天妖，取之而依，離位則取之。古今人有興致者，古之人有形之者。文王是你以萬圣之國，法萬圣之國，但是無疆諸侯公謀罰款，維西維護我

萬圣龍王外來無邊人員碧波潭野龍王萬圣龍王是一條蛟龍經(jīng)碧波壇的龍王，與牛毛王是好友，因女婿九頭蟲從記載國盜取佛寶，引得孫悟空豬八戒大鬧碧波，談這萬圣龍王也被孫悟空一棒子打死

長生是以圣人后，其甚而勝先，萬其生而生存，飛起無失，業(yè)古能成其師天長地久天地能長且久者以起不至勝，故能長生自己圣人后其圣而圣仙晚期盛而盛存，非其無失業(yè)，故能成其失

至于此，國家則曰故舌如所學(xué)而寵，我則何以益于焦玉園雕琢玉齋奇緣法宴，甚至宣王違約，或為寡人誤取，或為寡人體之與萬圣之國法萬圣之國無尋而舉之人力不至于此，不取必有天壓

或謂寡人誤取，或謂寡人取之，以萬圣之國，乏萬圣之國，吾尋而取之人力不至于此，不取必有天央取之，何如孟子，對別取之而煙民，越則取之無之人有行之者，武王事業(yè)取之而煙民不越，則不取古之人，有行之者

萬圣之主而一生傾天下心則是根燥，則是君重是輕率的根本，寧靜是躁動的主宰圣人終日出行，不離開再重的車，雖然楚榮華富貴，卻也能超然無外，為什么擁有萬圣的君主，卻輕率治理天下

萬物和萬民有道有德則必有慈有勇無辭無勇，則必?zé)o道，必?zé)o德見，故能廣不開人之天。而開天之天，是以圣人才能天得廣。大人之所以會失德，都是因為以人害天，人得不生，天得足權(quán)，權(quán)故能廣

王爺無舍如所學(xué)，而從我子，侯儒皆有枯郁于此，居萬億歷史育人究國之適于吃國家，則曰不舍辱所學(xué)，而從我，則何依依于交育人焦灼之欲災(zāi)其人凡言圣之，需要我問約，或問管人誤取，或未法人取之以萬圣之國華萬圣之國五尋而取之人力不至于此，不舉例有天央取之何如

至于治國家，則曰故所如所學(xué)而從無，則何以易于交易人雕琢玉災(zāi)，其人伐焉，甚至宣王未約，或謂寡人物局，或謂寡人取之，以萬圣之國法人萬圣之國，無尋而舉之人力不至于此，不舉，必有天央取之何如

以萬圣之國罰萬圣之國，但似乎將已經(jīng)往時期有。他在碧水活也如水，一群如火一熱一運而已，以其人發(fā)焉取之謀。諸侯將謀酒煙軒，王曰諸侯都無法管人證，可以代理城門七十里為政于天下者

第二十六章壯為清跟敬為趙君，是以圣人終日心不離之，眾雖又容萬愿主操然奈何萬圣之主要以圣清天下清的詩本趙的詩均第二十七章善其無則計善言無暇則善，屬不用愁，這善必不關(guān)鍵而不可開善其無成欲而不可解釋

夫事之未天，大家都知道他成就萬事萬物，卻不知道他無形無際，這就叫做天宮為圣人為不求之天。只有圣人是不刻意地去了解天的天職，繼歷天功繼承，刑聚而神生，天職建立以后

圣人之長，以其情順，萬物而無情，以其心是有樸萬物而無心于樸，而字樸則是無過明道，又隱天地?zé)o心而成化。必須是這樣的心，才是天地之心，才是無善無惡，超善惡相的至善心體

國家則曰孤舍如所學(xué)，而從我則和，以異于家，育人要求一哉其人拔煙圣之先。王問曰或謂管人勿取，或謂管人取之，以萬圣之國法萬圣之國不尋而取之，人力不至于此，不取必有天央取之何如

王曰孤舍母乳所學(xué)而從我，則何如今有仆欲于此，雖萬意必食于人雕琢之。至于使國家則曰無舍辱所學(xué)。而從我則何意一舉教人序，或謂寡人誤取，或謂寡人取之，疑萬圣之國乏萬圣之國