惚兮恍兮

無(wú)何以知祝福之狀，在以此，孔德之容為道，是從道之為物，為謊為乎，呼吸恍惚，其中有像恍兮呼吸，其中有霧，咬雞明兮，其中有精，其精甚真，其中有信，吾何以知重負(fù)之狀。在以此，孔德之容為道，是從道之為物，惟惶惟乎呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸其中有物

其中有項(xiàng)恍兮夫兮，其中有悟腰兮明兮，其中有精甚真，其中有幸自古即經(jīng)其名不去以越正捕，何無(wú)何以知正不知談齋以此至高至大得道德行的形態(tài)應(yīng)該遵循道的意義道這個(gè)物質(zhì)很難講得清楚，它是反恍惚惚，若有若無(wú)的，雖然反恍惚惚，但是其中有某些能夠看到的形象雖然恍恍惚惚，但其中的確存在某些物質(zhì)，它看似迷你且深不可測(cè)，但其中有一些極微小的氣的存在，這些微精微的氣非常的純真

二十九道之唯物市場(chǎng)的主導(dǎo)性原則道德經(jīng)原文孔德之容，唯道侍從道之為物，為謊，為乎，呼吸恍惚，其中有像恍兮呼吸，其中有物要心明兮，其中有精，其經(jīng)甚真，其中有信至今幾股，其名不去

他是忽恍恍惚惚，若有若無(wú)的，雖然恍恍惚惚，但是其中有某些能夠看到的形象，雖然恍恍惚惚，但其中的確存在某些物質(zhì)，他看是迷離，切身不可測(cè)，但其中有一些極其微小的氣的存在，這些精微的氣非常純真

何謂貴，大患若深，無(wú)有大患者，以無(wú)有身，幾無(wú)身，無(wú)有何患故。貴身為天下若可濟(jì)，天下愛(ài)身為天下，若可脫天下第十四章，道態(tài)恍惚，世師不見(jiàn)名曰儀，聽(tīng)之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

何謂貴，大患若生無(wú)有大患者，以無(wú)有生，即無(wú)生，無(wú)有何患，故生為天下若可濟(jì)，天下愛(ài)生為天下，若可托天下第十四章，道態(tài)恍惚，視之不見(jiàn)，名曰宜，聽(tīng)之不聞名曰兮，博之不得，名曰微

何謂貴，大患若生無(wú)有大患者，亦無(wú)有神，即無(wú)神，無(wú)有何患，故貴以生理天下若可及天下愛(ài)以生理天下若可托天下第十四章道態(tài)恍惚逝世不見(jiàn)明月已聽(tīng)之不聞明月兮，不知不得明月未

身為天下，若可寄天下，愛(ài)生為天下，若可托天下第十四章，道態(tài)恍惚，視之不見(jiàn)，名曰宜天之不聞名曰兮，不知不得。名曰為此，三者不可知解過(guò)混而唯一其上不繳膝下不媚，深深不可名，不歸于無(wú)物

何謂貴，大患落腎無(wú)有大患者，以無(wú)有腎，即無(wú)腎，無(wú)有何患，故貴以生理天下若可及天下愛(ài)以生理天下若可托天下第十四章道臺(tái)父皇道態(tài)恍惚，失之不見(jiàn)明月宜聽(tīng)之，博明月兮，博之不得明月危

不知不得，名曰微吃山者不可指節(jié)，故紅而七少不久，西夏寶妹明明兮，不可明復(fù)，歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象是謂恍惚，迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后之苦之道，以欲盡之。有能知古史是謂道計(jì)

恍惚里相逢，咬名中有變，一煞火焰飛，真人自出現(xiàn)參同器樂(lè)自然之所為兮，非有邪尾道，該真正清單妙用人我之相尚不存損人利己與何有。在宗上可知陰陽(yáng)法門，其中有兩家三家之分

其上不羈其下不寐，繩兮不扯鳴復(fù)，追于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之效，是謂恍惚呼謊，迎之不見(jiàn)其手，隨之不見(jiàn)其后知不知道，以欲經(jīng)之有能知古史是謂道計(jì)注釋，一唱不見(jiàn)二夕聽(tīng)不到三威，摸不著疑

說(shuō)他是恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)的，他卻能生成萬(wàn)象，說(shuō)他是恍恍惚惚，若有若無(wú)的它，卻能產(chǎn)生萬(wàn)物，說(shuō)他深遠(yuǎn)難見(jiàn)，其中自有精華元素，而且這種精華元素非常真切，很有效，很好用

生為天下，若可陀天下世之不見(jiàn)，名曰以亭之不聞，名曰系脖子不名譽(yù)為十三者，不可之節(jié)，故紅而為一，其場(chǎng)不叫其下不昧明明兮不可名，復(fù)歸于物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚，因之不見(jiàn)其首，水之不見(jiàn)其后知故之道，以郁金之憂

我讀完視頻，我獨(dú)一于一人，我獨(dú)一于人而貴師母第二十一章，孔德之榮為道，是從道之為物為幌為忽，呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸其中有物窈兮冥兮，其中有經(jīng)其經(jīng)甚真，其中有信