末世俠之大者

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

終于尊位地看到自漢，東京，宋南，杜諸太學(xué)生后，久無此封堅義，好個徒手一當(dāng)伯志，這才是俠之大者羞殺諸如好文章會文章，只要是極致的文章，都能掀起陶田巨浪錢家爭的奏書

或是如俠之大者，為國為民的郭靖，或是眾輕生瀟灑自在的令狐沖，或是喜笑如罵，圓滑無賴的韋小寶金庸先生一九二四年三月十日出生于浙江海陵當(dāng)?shù)氐耐搴螅越鹩篂楣P名，創(chuàng)作武俠小說

如果說郭靖只活在集體中，那么楊過則只或在他自己的世界里，在俠之大者和快意恩仇兩端之間，只有張無忌允折，其中以佛家的心胸，道家的態(tài)度，做儒家的事業(yè)時有糾結(jié)，又甘愿承擔(dān)

把自己想象成行俠仗義的大俠為國為民俠之大者。初中的時候，我自己還寫過一本武俠小說，當(dāng)然現(xiàn)在也不知道到哪去了，那基本的情節(jié)肯定都差不多掉到某個山洞，獲得一本武林秘籍

像被武俠迷們奉為俠之大者的郭靖，被稱為美國式榜樣的阿甘，被當(dāng)成年輕人勵志榜樣的許三多，他們都是這種鈍感型的人，頓感情的人貌似很遲鈍，很笨，但實際上他們只是比別人更能忍耐，更能包容，也更加專注

這個沖擊是什么，是離別，因為到零一八年，我覺得我告別了很多東西，其中像金庸先生的去世，我可以說金庸先生是我在少年時代真的支撐起我很多信仰的，因為大師看過他的作品，了解了所謂的家國情懷，了解了所謂俠之大者，為國為民

關(guān)于人生牧心有四個態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問夫子之動，心與告子之不動，心可得為與告子曰不得于言，無求于心，不得于心，無求于切，不得于心，無求于其可，不等于琰，無求于心

便是人心生意發(fā)端處如木之抽牙，自子而人民而愛物，便是發(fā)淡深知深夜末世，兼愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便自沒了發(fā)，端處不抽牙便知的他無根便不是深深不息

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛部張親愛部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問女人有必然可以注視刑職者或只要其實疏忽之手，不予誤失

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無根

后能安安后能病旅游后難得不由本末世有忠實之所先后交盡道儀古之欲，明明的于天下，則先治其一鍋，亦欲治其鍋，則先齊其家欲其一，其家者先修其身，欲以修其身者，先正其心，欲正其心者，先成其欲

遙遠等不約物物相雜不余文，穩(wěn)步當(dāng)戶，吉兇生煙。第十一章，一只星爺齊唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物費劇中是第十二章服務(wù)前天下之志，建議德行亨義，以至顯富坤天下之志順也

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者