萬古第一神李天命

明德者天命之性，靈道不寐而萬物而萬里之所從出演人之于其父也，而莫不知效，焉于其兇也。而莫不知體驗與凡事物之感，莫不有自然之名言，使其靈照之在，人心更萬古而無不同

萬古留名，封侯拜相，乃至成就地主霸業(yè)，也不覺得有什么了不起嬉笑怒罵均與他人無干，在宇宙中悠然而往，悠然而來，對待名利和生死怡然自得，總帶著一種悠然采菊的心境，生死自有天命

約贏得親民醫(yī)護曰明德清明一虎曰一業(yè)明德者，天命之性，凝照不寐，是萬里之所，從出野人之于其父也，而莫不知校園與其兇眼而莫不知，替言與凡事物之感，莫不有自然之名言，與其靈道之在，人心更萬古而無不同

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

長青百者，萬古長，白紅者，萬古解決萬古長子遠(yuǎn)著萬古長遠(yuǎn)，缺著萬古長缺，一花一夜，文律相對的相等。萬古長燃五億號差錯便帶人力，十分安排，賺造來終不相似，都是真實，道理自然而此中庸為其唯物不二，則其生物不測

他就想宰了這個李德裕，就想加海于他的時候，李德裕多精，李德裕，他們家也是背景非常深的。他們家三代都是宰相，在在他之前就連著三代，他是第三位的第三位，也是最歷史上最出名的，被稱為萬古良相

有兩大構(gòu)成要素，一是神權(quán)思想，二是理字思想，神權(quán)思想，把權(quán)力說成是神所受益，把體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的法律說成是神意的體現(xiàn)。如均壽命于天，有夏夫天命有陰壽天命先王有福，柯錦天命脾現(xiàn)文王，受天有大命等言論

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會的治亂

夫離者中心直播而亂之，首遷失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的話，過去比第三小萬古得意，以身口望得意，以為天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以臨江孔妃神吾以臨江孔，皆武萬古無以生姜

三千多年前的周公已經(jīng)生氣地體會到了周朝之前，中國人的信仰完全在天命和神的籠罩下，尤其是商朝人，他們完全相信天命完全興奮，鬼神大事，小事天天占卜，并以此獲得上天和神的指示

未知谷黃子斌君子也有三借上至神血氣為零，見證再色及其專業(yè)血氣反剛見證，再等機器郎也學(xué)習(xí)計算介質(zhì)，在德康子源君子有三為天命，為大人為圣人致眼想人，不知天命而不我也

幺零二事業(yè)文章學(xué)生相會則精神萬古如新，功名富貴，逐事轉(zhuǎn)移。而氣節(jié)簽在一時牽轉(zhuǎn)衣食然精神，常向事業(yè)文章中求氣節(jié)總在公民富貴中顯事業(yè)文章學(xué)生銷毀而精神，萬古如心，顧名富貴，逐事轉(zhuǎn)移而氣節(jié)千載，一日一零三讀書到快幕，處起一切沉淪之色

可以說，人類自從有自己的精神，自覺以來就會對天去進行不斷的闡釋與理解，對于天命的理解形成了中國思想。先秦兩漢甚至整個中國思想史上的一個很重要的一個線索與傳那理解天命要思考幾個問題，首先天的內(nèi)涵是什么

假如他跟李大龍還在李家二哥大門口呆著，還被鐵鏈子拴著，現(xiàn)在肯定已接受了二嫂那種存在哲學(xué)斷了獵物彎兒的念想，阿姨看家狗的本分了，都說人有天命，看來狗也有上帝是不能扮演的，你以為你插手了一只狗的天命安排

乾隆皇帝曾經(jīng)說過，他每天都要恭恭敬敬地讀一冊，實錄祖先創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)，不敢忘記，康熙更是早上讀完一冊實錄后，晚上還要加班再讀一冊秦朝皇帝，包括他李代的皇帝都認(rèn)為祖先們的金國天馬奠定了秦王朝的基業(yè)，是天命所歸，精神神獸