鄉(xiāng)野欲愛

對(duì)于精英上流社會(huì)與中產(chǎn)階層作者繼續(xù)說(shuō)的，如果精英是躲在高高的城堡里，中產(chǎn)階級(jí)就是拱衛(wèi)者城堡的一圈，外層依附于城堡，但又優(yōu)越于在外層的鄉(xiāng)野，把城堡，外圍，鄉(xiāng)野這三層社會(huì)模型落實(shí)到今天的中國(guó)社會(huì)

當(dāng)在家時(shí)，不妨幫爸爸媽媽洗洗碗，拖拖地，在瑣碎勞動(dòng)中感受親情的溫暖，佳期里步放到鄉(xiāng)野中去耕作勞動(dòng)，體會(huì)祖輩的艱辛，勞動(dòng)可以很復(fù)雜，也可以很簡(jiǎn)單。當(dāng)你懷著對(duì)勞動(dòng)的熱愛做出行動(dòng)時(shí)，幸福就離你

威海仰觀宇宙之大，富察品類之盛，世界上總有一些美，好在等待著我們?nèi)ヌ綄ぴ?shī)酒，吃年華，以夢(mèng)為馬，踏遍青山漫游，在城市與鄉(xiāng)野之間，與這世間純粹的美好不期而遇，愛上威海慢生活，愛上這里的垂釣，選一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，跟著漁船出海

他們回?fù)魧?huì)受到英雄凱群般的待遇，而他的原籍是在廣西是太平軍的故鄉(xiāng)，那里的父老鄉(xiāng)親熱愛的是太平軍，湘軍有不共戴天之仇，他一個(gè)太平軍的叛徒，湘軍的走狗有何掩面回廣西去，廣西的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)野又哪里有他一襲安生之地

樊池衛(wèi)人子曰愛人問(wèn)智子曰之人。樊池衛(wèi)達(dá)之曰舉直錯(cuò)，逐往農(nóng)食王者直樊池退見子，夏月鄉(xiāng)野無(wú)限于夫子而問(wèn)智子曰舉直錯(cuò)，逐往農(nóng)食王者直和問(wèn)野子，夏月負(fù)載掩護(hù)，順有天下，選余壯之高陶供應(yīng)者，原野康有天下選余壯以陰影過(guò)程者，原因子宮里有

隔得遠(yuǎn)，不知是紅薯還是空心菜，花心發(fā)紫，在青草間又經(jīng)過(guò)一片水澤燈，芯草長(zhǎng)得茂盛，一處空蕩的水面站著一只鷺鷥，膽子很大，車子在旁邊經(jīng)過(guò)，他全然不顧高挑潔白站在鄉(xiāng)野之間

齊天戶三十六公木療素子路與居村子夫警播一個(gè)約父子，故有或者與公木療無(wú)利用的四處，試著舉一道之江鄉(xiāng)野魚面也道之，江非野魚面也公布了七路面口，三日祭子月先日閉視，其次閉四

大學(xué)到再明明的再清明，再之于之上接著，然后有進(jìn)第二后的進(jìn)夜后的安愛，愛后的綠日愛混得物緣穩(wěn)穩(wěn)性中式熱線后，則你倒已骨子欲明，明得于天下的先治，其國(guó)欲治其國(guó)者，先其其家，欲其其家者先修其身，欲修其身者先證其心

欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先志其之知之在格物物格而后知志之志而后一成愛，后新政愛后生修生修愛后家齊家齊愛后國(guó)治國(guó)治愛后千下，平字兼子，以至庶人，以事皆以修身，聞北其北，亂而莫之者否矣

欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其之治，在格物物格而后之治知至愛，后一成愛，后新政愛后深修愛后家齊家齊愛后國(guó)治國(guó)治愛后千下平子遷子，以之于庶人，以事皆以修身，聞北其北，亂而莫治者

欲證其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其之知治，在格物物格而后知治而后一成愛后，新政愛后深修深修愛后家齊家齊愛后國(guó)治國(guó)治愛后遷，下平自遷此，以至于與庶人已是皆以修身，聞北其北，亂而莫之者否矣

權(quán)與勢(shì)是人性中占有欲與支配欲的擴(kuò)展，追名逐利都逃不開一個(gè)玉字故事院曲徑通憂。佛經(jīng)中說(shuō)，凡是對(duì)一切人世間或物質(zhì)世界的事物，沾染執(zhí)著，產(chǎn)生貪愛而留戀不舍的心理作用，都是欲情欲愛，欲物欲

便拒不奏報(bào)南朝朝廷窮途末路的田山國(guó)卿在大河國(guó)與山重國(guó)之間流浪，最后餓死鄉(xiāng)野。在田山國(guó)卿被剿滅之后，足利基市得知以前的廉倉(cāng)執(zhí)事，上山獻(xiàn)血，身在信農(nóng)國(guó)足利執(zhí)意派的上山獻(xiàn)險(xiǎn)

行義好像是好，你說(shuō)行義為誰(shuí)所創(chuàng)，說(shuō)不好，是不是達(dá)摩老祖創(chuàng)的達(dá)摩老祖，那都是鄉(xiāng)野之人，不學(xué)無(wú)術(shù)，以俄傳俄里面形意拳的開山鼻祖都說(shuō)不出來(lái)，也敢把自己和形意扯到一塊兒

可惜，搞逃還沒(méi)來(lái)得及接受大禹的禪讓，就先大雨而去，大于悲痛之余，見搞陶之子博弈亦品德出政，遠(yuǎn)近聞名，便起了讓博弈接續(xù)地位的念頭，逐派人請(qǐng)博弈出山博弈，為了以示謙虛躲入了鄉(xiāng)野