凌絕虛空

都成為這個(gè)空間的裝飾，無(wú)礙絕境的虛空本質(zhì)就是我們?cè)谛扌械郎蠌念^到尾所談的富裕，就因?yàn)槲覀兊谋拘韵裉摽?，所以我們可以在虛空中運(yùn)作，沒(méi)有虛空，一切就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)，一切也無(wú)法改變

你如果懂得虛空，不但跟你眨眼虛空，還會(huì)跟你說(shuō)話，虛空還跟你天天緊緊地生活在一起。如果沒(méi)有虛空，我們身心在哪里，安頓虛空沒(méi)有跟我們眨眼，其實(shí)虛空已跟我們生活在一起

五韻甲和處虛空匯合處心動(dòng)虛空城虛空的虛空本無(wú)量又怎能虛空之虛空，耐心之虛，空心于行而上在無(wú)量無(wú)邊心于行而下，在外見(jiàn)所直心于中，正處虛空的事物虛空在事物中運(yùn)動(dòng)，有辯證法，有對(duì)立統(tǒng)一

飛翔何方圣賢之光，真人空境何方圣賢之光長(zhǎng)生露漫長(zhǎng)生露長(zhǎng)悠悠，慢慢悠長(zhǎng)，走向遠(yuǎn)方，虛空泛放，層層虛空，空靜來(lái)往，層層絕交往返爐往靜空靜靜，念念綻放，慈悲光芒，性命商修層層之上

一舍之謂，他并不要這個(gè)舌頭順若多神無(wú)身，絕處順弱多事翻音范文使虛空神順若多神無(wú)身絕處虛空神，我們看不到他身體，他沒(méi)有身體，有時(shí)候我們?cè)谒亲永镛D(zhuǎn)過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)去都有

這種觀念是說(shuō)，一件事物只能運(yùn)動(dòng)到一個(gè)虛空的位置上去，而在充滿里則沒(méi)有虛空的位置，也許可以很有效的論證說(shuō)運(yùn)動(dòng)絕不能在充滿之內(nèi)開(kāi)始，但是絕不能很有效地說(shuō)運(yùn)動(dòng)是完全不能出現(xiàn)的

身外籍山河，虛空大地，閑是廟門，真心中悟，譬如百千澄清大海，棄之為任一幅偶體目為全朝窮盡銀薄國(guó)如等，既是迷中被人如我垂手等無(wú)差別，又云妙絕明心扁石方界韓愈如來(lái)十方國(guó)土清靜，保煙妙絕，王差又云，詩(shī)房虛空，生如心內(nèi)，猶如片云點(diǎn)太輕，敵礦諸世界在虛空煙

助人工不是這片樹(shù)葉，主人公是虛空，你見(jiàn)狂風(fēng)暴雨，再大的龍卷風(fēng)能夠把虛空南邊的虛空卷到北方北邊來(lái)，北邊的虛空這里卷到南邊去，南邊就多了一片虛空，北邊被別人掃了一片虛空打掃了一片虛空

也存在有存在，就有毀滅，又來(lái)存在緣起性空緣起，這個(gè)虛空自信無(wú)二，就是一個(gè)沒(méi)有兩樣，像我們夜里是黑暗，對(duì)虛空沒(méi)有妨礙，虛空還是虛空，明天天亮了，黑暗就跑掉了，虛空還是虛空明暗

這個(gè)空不是物理世界虛空的空佛經(jīng)上對(duì)空字運(yùn)用大致有三種觀念，有時(shí)指物理世界虛空的空有時(shí)代表形而上抽象的絕對(duì)的空，無(wú)有時(shí)代表本體的無(wú)中生有，有了以后回到無(wú)的境界，本體的空在某一種經(jīng)典某一詞句用法不同

哪里再難過(guò)，也不管哪里氣不通，也不管你從頂門上一沖就出去了與虛空合一準(zhǔn)提以鬼的修法，我不是把法本交給你們了，最后一沖于虛空合一，虛空及我，我及虛空徐空與我無(wú)二無(wú)別，也無(wú)虛空之量可得

消除痛苦的方式是接納痛苦的本身開(kāi)始接納的那一刻，你不再拒絕，不再痛苦，安然在生命中的無(wú)限自由中接納，使你了解內(nèi)心世界的無(wú)限，讓你體會(huì)在無(wú)限的生命中心如虛空之中，允許花草，鳥(niǎo)獸等萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，卻始終便為影響本心的虛空

明顯比靈異血用得更加漂亮。冰蓮是自虛空中看出直接凍結(jié)凌云，而且又被他給抓了回來(lái)。一套動(dòng)作是十分連貫，以至于旁邊的凌晨都來(lái)不及施救放開(kāi)。他凌晨看著凌霄是冷冷的說(shuō)道

按此言，虛空向如空的空間，染空的空間，淡色而有故事，妄法經(jīng)說(shuō)，猶如虛空，本是一遇欲崛起，廣大無(wú)分啟向，此正是有破之而現(xiàn)此不得結(jié)著，反指此虛空之欲為一虛空象雖任虛空象為如來(lái)性，此正是人，我見(jiàn)之邪之

無(wú)名從哪里來(lái)，其實(shí)是本來(lái)圓滿清凈，由自新所發(fā)生所建立，猶如虛空華，就像虛空中的花朵，虛空本無(wú)花，因?yàn)檠劬ι〔趴吹教摽罩杏谢ǘ湟揽斩邢酂o(wú)名的本身自信是空的，感覺(jué)上是有效，其實(shí)沒(méi)有