圣至天下

凡人學(xué)起者，莫不尊親，此間為天下至常，唯能清倫天下之大經(jīng)，立天下之大，本至天地之化欲敷衍有所以敦其人冤冤其冤浩浩其天狗不顧聰明，勝不顧聰明圣治達(dá)天德者，其屬能知之

世故圣人已通，天價之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以斷天價之疑，以斷天下之疑，是故失之德緣而神事，故失之得元而神卦之德方，以至掛之得方，以至

熊鼠妻子為天下，其為天下其實長的布林富貴嬰兒支氣版手機和為天下思維，天下思長的不特，富貴無極，支氣中手就是為天下國長的乃至富貴，與樸浦山周圍起圣人用之者觀長，故大則不可

猥瑣卑劣之事也一定會弄巧成拙，偷雞不成十八米，縱橫天下，是為了讓天下變得更美好，而不是為了損天下立一己，讓天下變得更渾濁，至誠如神，這是學(xué)習(xí)圣人倒數(shù)的前提和基礎(chǔ)

我不沒有見人做天地而不被自助，鬼神無一不是一次圣能，而不或自助鬼神而無一至天，以不或是一次圣能而不獲之人而不獲之樂女自過君子當(dāng)然是為天下道，先是無一天下法，因為是為一天下者

建筑天天地而不貴之主鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之則有望

這你即使不錯，休止一聲，起得難成休止一架起得難遇，就是以香氣的奶腸修之以國齊德乃豐修之以天下。齊德乃普會以圣官圣以家官家以相關(guān)相依國官國以天下觀天下無何，以至天下人，在一次五十五大含得之后，比喻曲子風(fēng)采回射，不射猛獸不拒，猛獸不拒，絕尿不活

不出戶知天下不虧，有見天道，其出彌遠(yuǎn)其之彌賞，是以圣人不行而知，不見而明不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無為而無不為，取天下產(chǎn)有之，其其有之不足以取天下

第六十章至大國，若彭小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言大國者，下流天下之聘，天下之交聘，常以敬圣母，以敬為下

事故圣人從天下之志，引天下之業(yè)，以斷天下之事，故失之得緣。而神卦之德方，以至六爻之意，亦以共圣人以死喜心，退藏于力，吉兇與民，可患神以之來知以殘往，豈熟能于死災(zāi)

事故圣人離通天下之至一境天下之也，一段天下之宜事，故詩之德緣而神卦之德，以方以之六爻之意，以共圣人，以死喜心，退藏于密吉兇與民同會，神以至來之以常往其俗能與一次哉

不出戶知天下，不愧又見天道，其出迷遠(yuǎn)其之迷，上之以圣人不行而至，不見而離，不危而成為玄日，以為道日損之又損以至以無為而無不為取天下，察飲無事，及其有事不足以取天下

不會有見天道，其出迷怨其知迷少是以圣人不行而知，不見而明不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無為而無不為取天下，常以無取天下，常以無事，及其有事不足以取天下

論語庸野第六一子曰庸也，可使難面就是一雍是孔子的弟子。姓蘭明雍南面周易說掛轉(zhuǎn)圣人難面而聽天下向明而至。南方之卦為離離為明在位的圣人向明而至，故其未面向南方而聽天下

漸漸資費不知文中子，當(dāng)時李卿之意如何，其切身有取于其事，以為圣人夫妻不能以也天下不至，只因聞圣時衰人出己，見心奇相高以炫俗取欲圖，以亂天下之聰明圖天下之耳使天下迷