夜染璇璣

如新文房所敘述的，然而新文房還是批評李季蘭，于璇璣被世風(fēng)熏染，過度了被男詩人們的思想完全異化了，只是記錄染缸，就不能夠像后來李學(xué)先生所鼓吹的那樣講究淑女之怡男女之別了

現(xiàn)在也是建載于一些通俗文學(xué)文獻中，也有人懷疑他的真?zhèn)?，當然也有學(xué)者進行考證，通過像朱淑珍的璇璣圖記，這是很確證的，包括里頭的一些內(nèi)容信息，學(xué)界普遍認為還是有一定可信度的

像蘇門四學(xué)士之首的黃庭堅，就特別佩服蘇蕙寫過一首織錦璇璣圖，千絕句就說千詩之舊，回聞己如此陽臺母語，何只有英靈，蘇蕙子更無回過都連播，能讓蘇軾能讓黃庭堅這樣的人佩服的

露出一面兒寫滿了字的屏風(fēng)稿，這是一副南北朝蘇慧的璇璣圖，總共八百四十一字，縱橫各二十九次。無論是縱毒，橫毒，邪毒，交互，毒正反毒，或退一次笛子毒均可城市時有三次五六，七言不當，甚是絕妙廣為流傳

于是送了兩匹白布，去囑咐他好好的夾戲的，染著一匹是白帝染蘭花兒，一匹是藍地染白花藍地的，染的是劉孩兒戲。金蟬白帝的染的是蝴蝶鬧，蓮花一匹送給大姐姐一匹送給三妹妹。現(xiàn)在這東西就都放在箱子里邊兒，等過了一天兩日的時候，尋個夜深人靜的時候

云和德書圣深雨亦夜云和德清靜，深雨亦夜云和德無染，深雨亦夜云和德治為先導(dǎo)，身與異業(yè)云和德牲畜具足種族，具族家具族色具足相具足念劇族，匯劇族，行劇族無畏，劇族覺悟具足

云和德書圣深雨亦夜云和德清靜，深雨亦夜云和德無染，深雨亦夜云和德治為先導(dǎo)，身與異業(yè)云和德牲畜具足種族，具族家具族色具足相具足念劇族，匯劇族，行劇族無畏，劇族覺悟具足

一匹是白地盞，蘭花，一匹是藍地染白花藍地的，染的是劉海戲。金蟬白帝的染的是蝴蝶鬧，蓮花一匹送給大姐姐一匹送給三妹妹，現(xiàn)在這東西就都帶在箱子里邊，等過了一天二日的尋個夜深，人靜的時候輕輕地從自己的箱底把這等東西取出來

吸附而精勝者是赤原地主明察各有其出產(chǎn)之地，屬葉根之平，原臺心眼夜思純之大染，夜雨雨之眉山夜霧叢林之羅，漢山水夜芽，夜間至碎石科，使舊科葉瓊夜輝之秀，毗鄰葉師傅葉曠之胡，言夜春之無雙炎雅

盧展獨樹直旦西根西壁，知之而發(fā)，夜夜而摘災(zāi)，大抵最上者執(zhí)行房下情景財動既覺止，既無茍未能染許明理，以且之又未能染許隨事，以禁止以上事而結(jié)形。下孔未為施策直下，而未上，則著以故發(fā)躍，改過允許

河內(nèi)兄則宜其民于河?xùn)|，宜其素，以河內(nèi)河?xùn)|兄易展察鄰國之政，侮辱寡人之用心者鄰國之謎，不加少寡人之謎，不加多何以孟子對曰王浩戰(zhàn)群以戰(zhàn)獄天然古之丁任季節(jié)棄甲夜兵而走，或百不染，后之或五十不染后之以五十步效百步則何如

大觀茶論平民明察，各以所產(chǎn)之地，如葉根之平，原臺心炎，夜缸之高峰，清風(fēng)水，夜思純之大染，夜雨眉山業(yè)務(wù)叢林之羅，漢山水夜崖，夜間之碎，石科十舊科葉瓊?cè)~輝秀，毗鄰葉師傅裂礦之虎煙也

曹參連忙口謝神情，懇切道陛下切勿憂心。曹某作為先帝臣心，則為陛下臣血染脖頸換來的天下，唯有舍命保質(zhì)。夜見壁曹參又轉(zhuǎn)入長樂宮，夜見呂后斧衣落座，呂后便熱淚連連。曹公不老哀，家心可稍安

飛龍在天上，自己康牛鬼潛龍物，用陽氣潛藏，現(xiàn)在潛天下，文明終人前前與時皆行，會在冤前道乃責(zé)非總在天，乃未乎前德抗爭優(yōu)惠律師切集千云久，乃見天擇。感染者閃橫著夜力爭者進停夜開始能以美麗力天下不言所利大言

職業(yè)明知愚人隱身與水果，隨吾無間，痰之痰而死者也無間，談之而死之也之業(yè)當然不讓。于是職業(yè)沾染不良職業(yè)事業(yè)，經(jīng)濟收入和精神職業(yè)家務(wù)類職業(yè)大部分不相為，謀職業(yè)自大而異，生命先期接子，夜接也及其子，夜起也接受之