止殤之役

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無歸見一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無貴賤一也

猴王若能守之萬物，將萬物將自賓天地相合，以將甘露明末之令，明末之令兒子而自君始至有名名義，既有名義，既有服役，將知止服役將知止可以知止，可以不待，必辟道之在天下

一將搬入明末，制定兒子，軍事自信，始至有名名義，即文藝即由服役，不易將知止而知止，可以不帶知識(shí)，可以不帶必到。在天下流分游川之古于江海，游川之古。至于江海之人，生人者至自知者，名勝人者，有利生，人者有利

我將正值以無名之譜服役，將無欲不欲，已經(jīng)天下將自定第三十八章上得不得是以有得下得，不是得是以無登，上得無為而無以為下得為之，而又以為上人為真而無以為上以為之，而又以為上禮為止

這門大學(xué)之道在明明德在清明在止于之上，至少后定江湖人境。江湖人安二號(hào)人民幣二號(hào)人德物有本末是有終始至首先后執(zhí)行道，以古至于明明德于天下的先治齊國(guó)預(yù)治西國(guó)者先齊家預(yù)期西家者先修騎身預(yù)修，犧牲著深圳齊星預(yù)證齊星的先城騎役于城騎役的先治齊志

第三十二章道長(zhǎng)無名樸，雖想天下莫能臣和王若能守之萬物江自兵天地相合，以降甘露明末之令而自君始至有名名義，既有服役，將知之知止可以不但脾道之在天下，由窗谷之于江寒

若能守之萬物，將自畫畫而欲作無將，正之以無名之樸服役將不欲已，經(jīng)天下將自定第三十八章上得不得事宜有得下，得不失得事宜無得，上得無為而無以為下得為止而有意為商為之，而有意為商議為止，而有意為上禮為之

寫寫自己從善事而不乏德國(guó)耳化預(yù)約項(xiàng)目，在田魏健大人金寶殿九三約君子兵役前前稀體弱令，武咒口味也只約君子晉的收業(yè)公信進(jìn)的業(yè)君子立集成之，夜夜舉止致知可易經(jīng)驗(yàn)，知之不知可以誠(chéng)意也

何汪若能手直萬物將之化而欲作古鎮(zhèn)之以無名之樸，服務(wù)欲服役將不遇，已經(jīng)天下，將自定上得不得是以有得下得，不是得，是以無得無為而無以為下得為止，而有以為上仁為止，而無以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，則壤壁而仍知故

常于曲風(fēng)潔凈與明目開音，主治風(fēng)熱肝熱或肝風(fēng)所致的諸疾功效疏散風(fēng)熱，透枕直揚(yáng)，明目退役西風(fēng)止境蟬退的好基友是胖大海良，藥香和清軒廢棄利煙，開煙之力較強(qiáng)，善治風(fēng)熱或肺熱之煙痛

有時(shí)候那些人會(huì)有灼傷或者撲倒在火堆上的內(nèi)心處于，而這種處役又遠(yuǎn)大于能安然無恙，走過火堆的處役時(shí)就會(huì)花較多的時(shí)間來改變他們的次改緣，雖然改變了他們的內(nèi)心，處役后神經(jīng)系統(tǒng)便會(huì)輸送信號(hào)，給身體要他改變舉止神情等等

偏重于平肝前陽，涼血止血，善降肺胃之逆氣而止，嘔止惡止抑。此時(shí)主入腎經(jīng)，偏重于益，腎陰而震浮陽納氣，平喘，震驚，安神珍珠與珍珠母來源同一動(dòng)物體均有振興安神，心肝明目，退役臉瘡之功效，均可用至心悸，失眠，心神不寧及肝火上攻之目，赤密脹及濕瘡潰爛等患然珍珠重在震驚安神多用至心悸失眠，心神不寧