末世教皇
更新時(shí)間:2022-10-08 00:40為您推薦末世教皇免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《40.J2.P2 經(jīng)院哲學(xué)家.Z7 黑暗時(shí)期中的羅馬教皇制》中講到:“教皇和皇帝從此形成了一種互相依純的關(guān)系,皇帝必須經(jīng)教皇加冕,才能獲得合法性,教皇則需要皇帝的武力保護(hù)皇帝想要獲得任免教皇的權(quán)利,教皇也想控制皇帝而獲得自己世俗的...”
教皇和皇帝從此形成了一種互相依純的關(guān)系,皇帝必須經(jīng)教皇加冕,才能獲得合法性,教皇則需要皇帝的武力保護(hù)皇帝想要獲得任免教皇的權(quán)利,教皇也想控制皇帝而獲得自己世俗的權(quán)威
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40.J2.P2 經(jīng)院哲學(xué)家.Z7 黑暗時(shí)期中的羅馬教皇制
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叫教皇子五線大航海時(shí)代開展以后,有一個(gè)時(shí)期是西班牙和葡萄牙兩槍爭霸,由于兩個(gè)國家實(shí)在是鬧得不可開交,后來由教皇國就是現(xiàn)在的梵蒂岡,當(dāng)時(shí)叫教皇國,由教皇國的那個(gè)教皇亞歷山大六世仲裁
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385 命門
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2.8萬
盡管為此,他們得從屬于皇帝,而皇帝處于抵御蠻族的需要,也需要教皇的幫助,于是對教皇的態(tài)度甚至好于君士。坦丁堡大教主被教皇的態(tài)度,倫巴底人打敗拜占庭之后,教皇唯恐也被倫巴迪人征服,因此便于已征服了意大利和德意志的法蘭克人結(jié)盟
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34圣本尼狄克與大格里高利
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正當(dāng)教皇和大教主們機(jī)長相親的時(shí)候,菲利普四世已成兵成外,更可恨的是,他帶來了宣揚(yáng)教皇求師的小冊子,揚(yáng)言準(zhǔn)備散發(fā),聲稱如果教皇不能搞定圣殿騎士團(tuán)的話,他就搞出教房
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圣殿騎士團(tuán)的金融實(shí)力
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1.3萬
教皇克萊蒙特對地中?,F(xiàn)狀相當(dāng)了解,佛羅倫薩出身的教皇和教皇海軍司令有一個(gè)完全一致的想法,那就是與其浪費(fèi)時(shí)間組建十字軍抗擊。奧斯曼不如優(yōu)先保衛(wèi)地中海沿岸的居民不受北非海盜之苦
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第五章 權(quán)力游戲的世紀(jì)1 年輕的掌權(quán)者們;教皇克萊蒙特;猶太人西納姆;海盜紅胡子
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他算是英國歷史上對教皇最忠心的英王了,除了唯唯諾諾的言聽計(jì)從,更是愿意把整個(gè)國家給教皇當(dāng)提款機(jī)教皇收拾不安分的國家需要出手使用暴力時(shí),亨利三世從來都是主動(dòng)送上軍
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034 議會(huì)
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一些人說國王身穿懺悔,服披一劍粗布袍教皇讓他在城堡前院里這樣等候了三天之久,在刺骨的嚴(yán)寒中,光著腳站立在雪地里,直至教皇終于憐憫他,并取消了隔出教門,令一些同時(shí)代人描述了國王如何唾棄著,請求教皇寬佑
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第二十二章 一場爭奪基督界統(tǒng)治權(quán)的斗爭
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這個(gè)原因,他似乎每次都會(huì)反原諒反復(fù)施策的阿里多西書籍主教走運(yùn)的是這個(gè)日耳曼人也有同樣的興趣。游歷五四二十教皇希望與教皇皇帝聯(lián)合戰(zhàn)斗,皇帝提出了下列條件,由教皇擔(dān)任仲裁角色,蕭解皇帝與威尼斯的不和
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223.“致命的同盟,致命的武器”
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其中,阿馬爾菲在意大利半島的大客戶是卡西洛山大修道院,不歸當(dāng)?shù)刂鹘坦茌?,而是在羅馬教皇的直接管轄之下,卡西諾山修道院院長知道的事情不會(huì)不傳給羅馬教皇,而且也應(yīng)該會(huì)通過羅馬教皇傳到神圣羅馬帝國皇帝那里
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羅馬滅亡后的地中海世界1內(nèi)海向界海的演變-敘拉古陷落2
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五月四號(hào)派出英國的宗作代表哥弗雷格下在倫敦拜訪了利法克斯五號(hào)駐德國的教皇使,甚至阿爾森哥哥下去,貝西斯特斯加登結(jié)見了希特勒在同一天做法國的教皇盛世,瓦萊利閣下也得到了伯雷的借鑒
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2-4-3-4@二 教皇4月20日的呼吁
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他們一致投票推選一個(gè)名叫亞歷山大的人問題背本來應(yīng)該就此解決,但吳大維完全相信自己才是教皇,絕不會(huì)讓一次選舉阻礙他。在加冕儀式上,當(dāng)教皇當(dāng)學(xué)人要立山大街頭低頭接受教皇李夫時(shí),吳大維突然跳上臺(tái),將其猛然拽走
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第十五章 更糟糕的威廉(上)
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佛羅倫薩史作者意大利尼科洛馬基亞維利第五章內(nèi)部紛爭和教皇干預(yù)。公元一四三四年到一四三九年第一章帝國的興衰,意大利正寢軍事上的派別石福察派和布拉喬派和師傅察派攻打教皇,被羅馬人放著
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佛羅倫薩史5內(nèi)部紛爭和教皇干預(yù)(1434-1439)第一章(上)
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這一方案推行起來困難重重,因?yàn)闆]有人清楚在教皇之外,還有誰有資格主持這次會(huì)議,而兩位教皇也都只會(huì)把會(huì)議視為下屬,認(rèn)為他們只有資格提出建議,沒有資格對教皇的無上權(quán)威加以評(píng)判
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VBL100《歐洲中世紀(jì)史》教皇和教會(huì)會(huì)議
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遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí),作者痛心棘手地告訴人們,一個(gè)是以反鳥篇從末世來,一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世,韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干,尤其是在奴役者和被奴役者,王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員,世界之間的巧妙周旋,足以令人聯(lián)想到
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04.貴族精神和審美定位 1
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教皇拋派這個(gè)字的原意是父親和羅馬皇帝一樣,教皇被視為引領(lǐng)孩子的睿智的父親,他們共同分擔(dān)世人的責(zé)任,一個(gè)提供物質(zhì)需求,另一個(gè)則指引心靈的成長在丹丁所撰寫的一篇論文中
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教皇|它給我們一個(gè)起始點(diǎn),去創(chuàng)造個(gè)人對神的體悟
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