獸性覺醒

本能的部分因?yàn)橛蝎F性的本能，所以文明就試圖對(duì)獸性進(jìn)行一個(gè)意志，因?yàn)槲拿鲗?duì)壽命進(jìn)行意志，所以就產(chǎn)生了所謂的天界和妖猴之間的斗爭(zhēng)，包括白娘子和法海的斗爭(zhēng)，都代表著我們的獸性的本能和文明的沖突

魯迅對(duì)爆發(fā)戶新官僚的心理分析是入目三分的，這也是主奴轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代典型中國(guó)人，但對(duì)于羊險(xiǎn)生兇獸性而對(duì)于兇獸則顯陽(yáng)相，即使顯著兇獸性也還是悲切的國(guó)民這樣下去一定要完結(jié)的

我一直堅(jiān)信，人必須要有情懷，這也是人之一語(yǔ)，動(dòng)物，甚至已與眾蕓蕓眾生的地方。世界分為三個(gè)境界，獸性，人性和神性。獸性餓了，吃飽了睡弱肉，強(qiáng)食人性是蒼鈴十二知禮節(jié)

因此，潘哥認(rèn)為，法律篇第一卷的目標(biāo)是要培養(yǎng)完美公民，但在第二卷消去了開始，在一個(gè)不同的層次上來(lái)談?wù)摻逃怀?，?qiáng)調(diào)了人的神性和獸性，而人的神性和獸性都是在第一卷沒(méi)有被突出的

既然人同時(shí)獲得誰(shuí)進(jìn)和受信的青睞，那么作為萬(wàn)萬(wàn)只靈的人就的提前設(shè)置預(yù)先安排，把神性與獸性區(qū)別劃分，具體剖解二者同時(shí)存在說(shuō)明人本身有二者需要的東西，獸性和神性各自都有要完成的使命

社會(huì)性動(dòng)物必須通過(guò)獸性活動(dòng)確定自身與各種層次的群體以及與整個(gè)社會(huì)的權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，準(zhǔn)則形成獸性關(guān)系，以保持整個(gè)人群體，社會(huì)能夠形成合理的運(yùn)行秩序和合理的利益分配機(jī)制

再教大家如何做生意，如何發(fā)財(cái)，這些書可能會(huì)讓你在商場(chǎng)中立于不敗之地，但是大部分卻在激發(fā)你的獸性，哪怕是在文明的掩蓋下，也無(wú)法掩飾這種獸性和野蠻性，包括西方的種種學(xué)說(shuō)，在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)者生存，弱肉強(qiáng)食的同時(shí)

我們從內(nèi)在覺知到此時(shí)此地全然的覺醒與打下覺醒，我們才能如實(shí)地召見一切覺醒，我們才能如實(shí)地看待自己覺醒我們才能看見什么是合宜的覺醒，我們才能看見什么是有幫助的覺醒，我們才能看見接下來(lái)發(fā)生的事情以及真實(shí)的因果

中國(guó)古人講人居出性本善，是從人的天性的角度講的，人本就帶有天性和獸性，天生都有。但中國(guó)古人認(rèn)為人身上善性占的比例大，惡性占的比例非常小，但隨著人生不斷成熟或者發(fā)展，有的人會(huì)站在個(gè)性的方面慢慢的提升，有的人會(huì)站在獸性的方面慢慢的提升，這就是古人講的異惡揚(yáng)善的原因

覺醒是一套生活哲學(xué)是一個(gè)生活過(guò)程，那些試圖幾個(gè)小時(shí)幾天幾星期就獲得覺醒的父母只能說(shuō)已經(jīng)陷入了深度的不覺醒。不過(guò)縱覽父母的覺醒，全書在如何獲得覺醒上，我們依舊還是可以歸納出一些小貼士

我無(wú)法向傳統(tǒng)的頭腦解釋佛陀的說(shuō)法，佛陀所傳達(dá)的訊息是并不是佛陀覺醒了，并不是這個(gè)人覺醒了，而是整體實(shí)相覺醒了，整體實(shí)相正在通過(guò)佛陀表達(dá)覺醒，重要的是要允許整個(gè)世界覺醒過(guò)來(lái)

匹尼的敵人，而人一旦覺醒，那自內(nèi)而外迸發(fā)出的生機(jī)和活力，則會(huì)讓人無(wú)視命運(yùn)的泥沼不是人生的磨難，一路走得風(fēng)輕云淡，步履從容，覺醒很可貴，卻不需要人一直覺醒，因?yàn)闀r(shí)時(shí)覺醒則會(huì)讓生命沒(méi)有休氣的時(shí)間，讓靈魂沒(méi)有放松的時(shí)候

覺醒了之后，你還是會(huì)有喜怒哀樂(lè)的，只是以前你抗拒你的喜怒哀樂(lè)，但是覺醒之后，你只是能夠很好的去接納他，陪伴他，是不是你愛你快樂(lè)的樣子，你也愛你悲傷的樣子，這就是覺醒前和覺醒后的一個(gè)區(qū)別

在時(shí)間的世界里，生活一旦覺醒你如何生活在一個(gè)少有人覺醒的世界里，兩個(gè)世界，我們有兩個(gè)世界，一個(gè)是當(dāng)下的世界，一個(gè)是時(shí)間的世界，大多數(shù)的人都害怕覺醒他們相信如果完全覺醒了，就不能夠在時(shí)間的世界里運(yùn)作

知道正念是入定的，在正念是寂靜的覺醒是歡喜的，你聽到倉(cāng)央嘉措，有時(shí)候情詩(shī)叫做最后的兩個(gè)詞是寂靜，歡喜，寂靜是正念達(dá)到的歡喜是覺醒開始的，佛陀是靠正面導(dǎo)入，進(jìn)而讓覺醒網(wǎng)絡(luò)蘇醒，最終達(dá)到覺醒