道者歸無

或請坐山鄉(xiāng)勸得借界各不歸道兩歸，咱區(qū)與歸分享余多取，一累不起遼俗，榮仁者兮過仁者，人多味煙不會(huì)色舞美年輕人無限好德日靜過日，少不輕人無陷害景人靜百事壞余力學(xué)文無例行

樸之不欲多言者非有所解，時(shí)無可言，而以足下之，勤勤下問，使誠意利其賭石未己之志，歸而求之，有于失意，有能一日用其力于人一戶我未見力不足者，道難之，說明道實(shí)因歸山難歸，改義一時(shí)之言

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

未為者，安慰完者傳復(fù)認(rèn)知所經(jīng)有道德，基于無道德兄基者，不負(fù)所歸，兄者不獲所供，非其生生之亂，所終無閃徹者無惡死無遠(yuǎn)慮，則由盡由同治相得同類，相由同物相得，同愛相求，同美相得

無道則兇，急者不所歸，兇者不可攻，非軍事勝散所中，觀測者無惡事無遠(yuǎn)慮者憂心同時(shí)相得，同時(shí)相擁，同相等，同愛相求，同心相助，同時(shí)相謀，同心相愛，同心相繼，同時(shí)相應(yīng)同心相感

大軍之后，必有許凝山的果兒，也不敢允許講果兒物經(jīng)果兒無法果兒物叫果兒不得已，果兒物情物裝擇老師也不到早已服兵者不想是及物和物質(zhì)，又無有道者，不處君子俱走歸走，運(yùn)兵則歸

自足者負(fù)強(qiáng)情者，有志不失其所者，久死而不亡者。壽大道犯喜其可。左右萬物是指而生而不辭，功臣不民，有以養(yǎng)萬物而為主，常無欲可名于小萬物，歸影而不為主，可名為大以及終不自為道，故能成其道

國家將亡，必有妖孽監(jiān)護(hù)事歸東戶，私起或福將至，善必先知之不善，必先知之侮辱自成如誰成者自成也。還道自道以成者物質(zhì)忠實(shí)不成無物是不君子成者違規(guī)成者，分自成謹(jǐn)而已矣

其余舉世的盲陽至忽必爭主義，不拘人之道，則不是地者，天捉者無法封爾者，國青鉆生因人愿生身將蒙者向先輝歸王者民心，并可不知十九名的國參與虎居登位者與王國通事者面見義望者，甚將讓無機(jī)記者欲避之謂，為者安慰，莫者分之所行，一道則及，無道則兇，急者不所歸，兇者不所歸，兇者不無所供，非身勝則所不認(rèn)錯(cuò)者

若者國親諸韓商星的怨傷過三江崩者下星輝瓦國將王者明明簽幣根，不知雄民故國才與父居同歸之期的央國，同事者面見以往者勝將生或居際主義必知?dú)w者安慰王者春風(fēng)至傳心有道之機(jī)，無道之兇之者，不夫說歸兇者，不惑所攻，非其身，甚至然手中欲善者無惡是福

圣人無長期以百姓心為性善者無善者，不善者物，以善者得善信者無信者，不信者，無以信者。德信圣人在天下無以其心魂奇心被人皆改之出身入死身之徒死之徒，死有傷人之身，動(dòng)之死地時(shí)有傷復(fù)合過一些生生之后，蓋文上色，三者路線不易，似乎又經(jīng)不畏假兵似無所投其腳或無所投其腳并無所容，其任不合，故以其無此地道生之德去之物行之事成之是由萬物莫不尊道而歸的道之尊德之貴

根固執(zhí)行民國財(cái)與富菊同歸者，心與王者同人滅見，與王者善蕉扇無欺詐行為、違章違法者從不認(rèn)真，索性有道，則其無道則行，其者不負(fù)所歸，窮者不可錯(cuò)過，非繼承人，自然所終，無善策者握手無遠(yuǎn)離

第三十章一道作文主張不以兵搶天下，其實(shí)好話，而是之所處經(jīng)濟(jì)盛宴大軍之后，并兇煉山油果而已，不敢去錢果兒。烏金果兒無法管，無交果兒不得已，果兒無交物狀。在老師為不到早三十一章。附加兵者不想之氣，無和無知，故有道者不去君子歸作，用兵則歸有兵者不想之氣，非君子之氣，不得一點(diǎn)兒用之停單為上

互刪車者無惡事，無遠(yuǎn)慮者，有盡由同知，相得重門相由同位相當(dāng)同而相求同位，相對同知，相貌同歸，向害同類相繼同學(xué)，相應(yīng)同氣，相感，同類相應(yīng)同類相繼同類，相繼同道相承，同意相歸

豈需延災(zāi)成權(quán)而歸之，第二十三章吸煙自然，故飄風(fēng)不招不中招據(jù)咒語，不終日說人屬為此者，天地尚不能久而曠無人禍。我過從事于道者，同于道得者同于得失者同于失同于道者，亦道義樂得之同于德者，得意，樂得這同于逝者