九岐妖途

岐伯曰一有天亦有地，亦有人天以后頭角之氣地以后口齒之氣，人以后耳目之氣三步者，各有天，各有地，各有人三而成天三而成地，三而成人，三而三之，何則為酒，分為酒，也為酒葬，故神藏舞行藏寺何為九臟五臟以敗其色，必妖必死力

不說(shuō)九位道者往昔岐山到了營(yíng)里寫(xiě)說(shuō)文太師坐在山坡，只見(jiàn)正南上五點(diǎn)報(bào)班區(qū)上坐一人帶魚(yú)尾金罐，身穿大紅八卦衣妖術(shù)四腳蹬云縷，悲亦包袱，掛兩口寶劍如飛云，徹點(diǎn)而來(lái)，望見(jiàn)白鷺洞前不見(jiàn)眾人

姬昌能夠歸國(guó)手工之人，當(dāng)推西岐上大夫散醫(yī)生，當(dāng)博弈考被害的消息傳到西岐，以二公子姬發(fā)為首的西岐領(lǐng)導(dǎo)層就開(kāi)始討論如何營(yíng)救主公姬昌上至二公子，激發(fā)下至大將南宮闊，大家都感到前途渺茫，束手無(wú)策

雖然答應(yīng)因之紛陀大師厲害終是膽怯，最后才由飛娘借了揪盤(pán)婆經(jīng)盤(pán)商量以待勞之計(jì)算出楊景鎖，經(jīng)路上設(shè)下埋伏，按擺腰陣出，其不意按下毒手。另外還約上一個(gè)名叫九天勾魂神君萬(wàn)古字的妖道與胡家二人分別在岐山鳳凰嶺與盤(pán)種山一帶埋伏相后

岐伯回答地勢(shì)高的地方陰氣所致，故其人壽地勢(shì)低下的地方，陽(yáng)氣多泄，其人多妖而地勢(shì)高下，相差有程度上的不同，相差小的其受邀差別也小，相差大的其受要差別也大，治病必須懂得天道和地理

助胃氣固皮表補(bǔ)中氣生氫氣。很多中藥書(shū)籍里面補(bǔ)氣要開(kāi)篇，第一個(gè)介紹的就是黃岐，用黃岐補(bǔ)氣可以泡水，當(dāng)茶盒也可以做成黃岐童子雞，即用童子雞和黃岐一起煮湯，煮的時(shí)候黃岐可以裝入布包，吃的時(shí)候拿出來(lái)

無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)思在下，一而后乃今陪風(fēng)被赴青天而莫之妖惡者，而后乃今將途難條與學(xué)究笑之曰我覺(jué)其而非腔與方實(shí)則不治而控與地而一意，其已知九萬(wàn)里而難為是莽倉(cāng)者，三餐而返，富有果然是百里者

始于一而終于九，故曰一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法行，八以法風(fēng)，九以法以黃帝曰以占用久之術(shù)奈何岐伯曰夫圣人之起，天地之術(shù)，曰一而久之

仙帝盤(pán)種山之?dāng)?，再有古包邪道飛越太白山之脈渡過(guò)維和，經(jīng)馬詭異，只屈李全繞出岐山之前偏回東北，途經(jīng)少白山永壽亭，口落雁霞，仍穿甘肅邊界直達(dá)橋山兩處大敵一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)必過(guò)

軒轅岐伯指古代名醫(yī)軒轅即皇帝傳說(shuō)中的上古帝王岐伯傳說(shuō)中的上古名醫(yī)金鎖傳著名醫(yī)學(xué)，古籍黃帝內(nèi)經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)一家脫明皇帝和岐伯所作，其中素問(wèn)部分用皇帝和岐伯問(wèn)答的形式討論病例

最合為一篇并以后半部分的主題微明主題名篇第一部分皇帝向岐伯報(bào)告學(xué)術(shù)習(xí)得體會(huì)的方式，并以朗朗上口的用文形式概述了真詞的重要原文讀者一詳細(xì)玩味，本篇名言得其人乃言非其人，勿傳皇帝問(wèn)與岐伯曰與文九珍與夫子鄭多義

一面趕緊回山，告知家父和苦行玄貞二位大師伯施展法力，查看下落，以免無(wú)知亂闖，反而無(wú)視。四經(jīng)算出是舞臺(tái)派妖人所為與阮師兄所遇，正中途又遇見(jiàn)阮師兄，以貌其險(xiǎn)，九死一生將我救出

中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之于九靈道何來(lái)福烈士郎混雜行中九靈音和炯不絕，除為岐州刺史林浦苑九陵監(jiān)院挺支會(huì)議挺之妻被傳出專(zhuān)駕薛州刺史元王旦元旦坐莊犯罪下三司案居挺之，卻替他營(yíng)救，臉譜未挺之斯坦

問(wèn)岐伯醫(yī)學(xué)大法回途中受方雷氏雷公為徒至華山清水至東兆山問(wèn)博高氣血運(yùn)行醫(yī)理請(qǐng)伯高居陽(yáng)平之溪高伯寨學(xué)少余少師絕脈結(jié)晶，起死回生之術(shù)，學(xué)蓋童子健身術(shù)，通見(jiàn)外籍曰地以人之生也

此刻的爺孫倆已經(jīng)不省人事了，岐伯父母幫著岐伯看著倆爺，孫岐伯迅速跑到了天夜里，就地取材，弄來(lái)了一堆痰險(xiǎn)和一些野魚(yú)子井將渾身上下，總得像泡一樣的爺孫倆全身上下貼上苔鞋，以清涼植物先穩(wěn)住傷者的心脈