隱于灼之斗仙

這幅對聯(lián)隱藏著這樣一個故事，相傳明代嘉靖年間，江西濟水有個狀元，羅紅仙號自許有八斗之才，有一次和友人乘船游覽九江。在傳江道九江時，船夫竟然要羅壯元對對聯(lián)羅紅仙自以為年終高手，不屑于船夫交談

作者李商隱石榴在李商隱眼中無一處不美，好無一處不明，艷流之紛濃，流失繁盛，輕輕打開外皮流膜，清明流子，先天飽滿。錦石的石榴終究有一天會皮黃紫尾，美麗散盡，不若瑤池仙境的碧桃，千年一熟妖灼灼醉駝紅顏

一樣是保持住斗仙，利用自己的威力去保護斗仙威和斗甲一起，你感覺當(dāng)時能不能殺了，你有光僅僅憑了一些進軍一些宦官能殺掉，不能殺掉斗仙這種說斗仙死斗仙之死斗家的人死，至少可以這樣說能成功。竇太后也要一些功能，別人不明白，但是皇帝你自己要明白

既凋且灼溫，故之心，為忠于敬，唯孝于人，則可以下光似海，上濁三沉，惜三王之教子兼四時以恥學(xué)江郊發(fā)于中外，乃先知以禮樂樂以一方一俗禮以安上化人非有躍于中谷江仙志以和神

凡診溫?zé)岵≌谧茻嶂H，謹(jǐn)善人人隱脈跳動，最力故診斷溫。熱病時先查左側(cè)汗下子人隱搏動如何，再后右手脈之氣口寸脈是否宏大而碩，以為判定溫病之確認(rèn)，故曰左人吟右氣口非左手脈為人一脈右手脈為氣口脈也

鼻旁豆四對兒分別是鵝豆篩，豆蝶，豆上合豆額，竇口向后下開口于中鼻道前部篩斗前中群開口于中筆道后群開口于上，筆道疊斗向前開口于疊山隱窩上，合豆向內(nèi)借上河斗裂孔開口于中鼻道，開口部位遠高于斗底

林沖賢重憂炎炎直訓(xùn)年年憂過安安侍內(nèi)侍罵是指是父死方已無五林沖服服重擁異議，事法是四事，決是不四方，已無服靈。臺經(jīng)是靈臺，經(jīng)之隱之庶民公之不日成之經(jīng)史物極數(shù)名字來。王在靈佑幽祿，幽夫幽祿，灼灼百鳥

王朔見過這場面，后來回憶到我親眼所見紅色敞篷阿晨坐在里面，端著一斗煙，跟大仙似的阿城活得很世俗，筆下眼下都是吃喝拉撒，同時又似一個大隱于世的奇人游戲，人間風(fēng)流與專情并存，俗氣與豁達共生

若冬設(shè)穿優(yōu)溪，若未私臨掩溪，其若容煥溪若冰之江士敦溪，其若浦曠溪其若谷渾溪其若灼，孰能盡以孰能說，能愛已久，頓之許生，保此道者，不欲隱復(fù)為不隱，故能必不新。陳志虛及守禁度外物并作無以觀復(fù)，服務(wù)云云，各附歸其根

自起著酒，貴而隱曰敢不速改，眾為長者，憂曰正夫，始皆曰某等，不能早勸欲，使子獻于子，以安得無罪，皆灼自伐，過者富貴。而請曰某既知罪長者，又自以為法，謀感不及舊錄

舉酒走客，送羋月之師歌瑤橋之章約出于東山之上，徘徊于斗爺之間，白露紅江水光截天，眾一偉之所如名萬親之盲人康后湖如貧虛御風(fēng)而不知其所指飄飄，忽如儀式獨立語化而登仙

吃了醫(yī)保卻才跳下樹來換種等移，從回府十三二日又去設(shè)法偷逃盡他享用一招汪母娘娘設(shè)夜大寶大開寶閣瑤池中作槃桃盛會及灼那紅一仙女青一仙女素一仙女主造一仙女子一仙，女黃一仙，女綠一仙女

畫中有詩，今天我們學(xué)的這首是少年行，他創(chuàng)作于這個安史之亂之前，你你來給大家讀一讀少年行一百集少年行朝為仙鳳青仙鳳美劇，新風(fēng)美酒，斗斗十千，咸陽游俠多少年相反，多少年不是多少年相思

奉命于危難之間而來，而是有意憐你先帝之臣謹(jǐn)慎郭林風(fēng)繼承以大事壽命以來，宋業(yè)優(yōu)他孔托佛不孝意賞仙帝之名，故越斗爐深處崩金南方乙并邊夾乙組，當(dāng)蔣率三軍北定中言注劫羅烏頓，讓除盡窮幸福漢室歡迎于舊，都自稱所已報仙帝的中病項身體

史云赫赫詩隱民聚耳瞻孝志章第八子曰昔者明王之以孝至天下，也不敢以小國之臣而況于公侯伯子囊乎，故得忘國之歡心，已是齊襄王治國者，不敢鼓于光寡而況于是名呼古德百姓之歡心，已是齊仙君治家者，不敢失于臣妾而況于妻子乎