弒盡天下

何謂重如若井，崇為相得之若盡，失之若盡，是謂寵辱若竭何為貴，大患若深無有大患者，謂無有身，極無物身，無由何患，故貴以身為天下，若可及天下愛一身為天下，若可托天下第十四章

夫已將不遇境，天下將自定，天下，將不無欲不欲已盡，天下將自定。大學(xué)之道在，明明得在清，明在止于至，善指指而后有定，而后能盡進(jìn)，而后能安二后能力定，而后能得不得。本末事有忠實(shí)之所，先后則盡道以古之欲，明明得于天下者，先治其國，欲治其國者

為天下之城為能救人天下之大街為天下之大北之前，你這把玉福仙有春情人淵源奇緣好好提前茍不顧圣之達(dá)天德者氣呼嚕吱吱，不一定要至少未能盡其效，能得到盡人之效，能盡人之效，得到盡物之效

長兄盡長兄的責(zé)任，小弟盡小弟的責(zé)任，丈夫盡丈夫的責(zé)任，妻子盡妻子的責(zé)任，這是家道就能端正的家道，而天下就能安定掛辭幾年，令女爭團(tuán)轉(zhuǎn)廣民男女父子天下之事逐漸及推演場發(fā)的解禁特點(diǎn)

致大國若封小賢已到令天下欺鬼不神非欺鬼不神欺神不傷人，非欺神不傷人，圣人亦不傷人，負(fù)兩不消，傷不得交歸年大果者下流天下之交天下之品，聘償已盡，圣母已盡為下不大過以下小果則具小果，以下大果則具一大果

只果能此道義雖語，避免雖柔必強(qiáng)，十七自成名謂之性自明誠謂之教，誠則名義，寧則誠意為天下至誠為能盡其性則能盡人之性，則能進(jìn)物質(zhì)，性能盡物質(zhì)性則可以在天下之化育，可以占天下之化育，則可以與天地三億十八

其之社王疑為上，而今乃抵罪誠恐天下后，世王者之不敢自閉眼元王熟記之眼今亡，故與天下公其天下下并王為義其報(bào)設(shè)計(jì)，而后世王天下并進(jìn)眾王義王以天下善情情，報(bào)王以天下盡之，是一世之名，同之于王也

為天下制成為能盡其性，則能盡人知性，則能盡物質(zhì)性，則可以贊天地之化欲則可以與天地參以其次，治其其能有成成，則行行則助，就則明明，則動動則變，變則化為天下，治成為能化制成之道

大國者下留天下之交，天下之聘聘才已盡勝，我已盡名下過大規(guī)先小國則起小國小規(guī)定大國則取大國故貨下一取貨下而取大國或已經(jīng)去人小國背部是人，互聯(lián)網(wǎng)者，各得屬于大者，歸于為下

被二天立萬問之前，先生只有天下來時，其中一千天下二胎起悟后，天下二傳起悟是否及其說一定天下之下不起下，一定天下之機(jī)，修六十四卦三百八十四要解鎖隱順性命之力，盡變化之道道也

美天下之成為能盡其性無能盡其性則能盡人之性，則能盡物之性，則可以在天地去化瘀，則可以與天地相祎。此次之取能有成成之心形之主主則明明，則動動則變，變則化為天下之成為能化

何為貴，大患若身無有大患者，未無由身即無身，無有何患，故會以身為天下，若可盡天下愛以身為天下，若可托天下第十四章是指不見名曰儀，聽著不聞名曰兮，不知不得，名曰微

事故君子動而視為天下道形而視為天下法言而視為天下則遠(yuǎn)之，則有望盡之則不厭，事曰再比無物，再此無度。樹基樹樹葉已用樹基樹葉已有宗運(yùn)，君子未有不如是，而早有欲于天下者也

不出戶知天下，不愧有限，天下其聰明遠(yuǎn)。其知你少是以圣人不行而知，不盡而明，不為二，常為學(xué)日益為道，日損之又損以之又無為二，無不為居天下常與無事，及其有事不足以居天下

天下大月而將歸，己是天下育兒歸己有草戒也為勝為然，不得乎親，不可以為人不勝乎親，不可以為子圣盡師親之道而骨首止，欲骨首止，欲而天下化骨首止，欲而天下之為父子者定此之位