夢中靨夢之靨

所有那些思想只不過是夢的材料而已，夢不絕對不會(huì)是在夢中發(fā)生的智力活動(dòng)的表現(xiàn)，而那些表面上看起來似乎是夢中的思想，一類的事物只是夢念的內(nèi)容，而不是夢念的不同內(nèi)容之間的本身關(guān)系

如果我們希望進(jìn)一步研究夢內(nèi)容和夢念之間的關(guān)系，最好的方法莫過于用夢本身作為出發(fā)點(diǎn)，考慮夢中表現(xiàn)手法的那些形態(tài)特征與其背后的夢念之間的關(guān)系，這些形態(tài)特征在夢中給我們留下

體驗(yàn)回憶一連串的思想經(jīng)常在夢中以最近發(fā)生，但無關(guān)緊要的印象暗示表現(xiàn)。在夢中可以看出，在夢的解析中，顯夢的一部分總是重復(fù)做夢前一天的最近印象，這個(gè)注定要在夢中表現(xiàn)出來的部分

像從夜里的夢醒來一樣醒來，不可能是夢雨的一種情節(jié)，人們想象和期待各種開悟覺醒的形式都是夢中夢。真正的覺醒和夢中情節(jié)無關(guān)，不存在，怎樣覺醒，靈修所修的也不是夢中人

考慮夢中表現(xiàn)方法的那些特寫形式特征和他們背后的夢念之間的關(guān)系，這些形式特征在夢里給我們留下最深刻的印象是各個(gè)特殊夢想之間的感覺，強(qiáng)度的差別，以及夢中各個(gè)特殊部分或夢與夢的比較之下形成了清晰的差別

暴露夢的核心人物往往是夢者目前的自己而非童年的影像，而且由于日后種種創(chuàng)意的情境以及夢中稽查作用，以及夢中往往并非全落而呈現(xiàn)一種衣冠不整的樣子，再加上一個(gè)使他引起修在我所收集的這類夢中，從不曾發(fā)現(xiàn)這夢

第二，節(jié)夢的素材夢中記憶至少有一個(gè)不可辯駁的事實(shí)，構(gòu)成夢的內(nèi)容和所有成元素都來源于體驗(yàn)，或者說他們在夢中反復(fù)上癮或被記起，原因在于人在睡夢中記憶觀能的運(yùn)轉(zhuǎn)方式十分奇特，甚至詭異的不可琢磨

只要在夢中出現(xiàn)了這種口頭語言，他們不僅僅在夢中被想起，而是被說道聽到我們就應(yīng)該格外重視他，因?yàn)樗猿霈F(xiàn)在夢中，必定是因?yàn)樵谡嬲逍训纳钪?，夢者曾?jīng)就說過這件事

忍寒小麗板橋西，她是在夢中求助生命的纖纖女子夢，一生未夢中來夢里去朝朝暮暮的夢字，字如珠盤玉落般的晶瑩剔透，捐入在夢中，那些串起又灑落的夢，在女詩人的素手中融融地通透，碧綠著一顆顆覺醒似的姓名技巧

人格面具理論認(rèn)為，夢中出現(xiàn)的人都是夢者的人格面具，其中大部分是客體面具。由于夢是無意識(shí)的反應(yīng)，夢中的人格面具絕大多數(shù)是隱性，面具，夢和內(nèi)觀非常的相似，不同在于夢是睡覺的時(shí)候做的

分居之后，徐小婷換了門鎖，唐海嶺無法進(jìn)入房間，他就到樓頂用繩梯往下攀，將從窗戶進(jìn)入房間，用沾了迷藥的毛巾去按壓睡夢中的妻子唐海嶺。按壓妻子口鼻時(shí)，徐小婷從夢中醒來，努力掙扎并發(fā)出聲音

讓我們來到夢的來源童年經(jīng)歷第一小節(jié)，通過分析一系列其他的夢，我們發(fā)現(xiàn)引起夢的那些愿望，他們在夢中以被實(shí)現(xiàn)的方式呈現(xiàn)，也是來自童年的。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)孩子帶著他們的本來欲望繼續(xù)生活在夢中

在我自己經(jīng)常做的夢中，有另一類夢，可以歸類為這個(gè)虛偽的夢，其內(nèi)容與斷交多年的好朋友和好分析，總是指著夢中存在的某種契機(jī)，也就是舍棄過去的朋友，顧慮與最后的溫情，并且把他們視為陌生人或者是敵人的契機(jī)

這個(gè)情況就像夢中的你，希望通過學(xué)習(xí)夢中的瑜伽來提高夢中的你的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)量一樣，這不是高級瑜伽的目的，高級瑜伽完全不關(guān)注，不改變經(jīng)驗(yàn)或夢中的內(nèi)容，善惡好壞，舒服還是難受

這種關(guān)系與任何其他的關(guān)系不同，在夢中可以表現(xiàn)出各種不同的關(guān)系，夢念，材料中固有的平行現(xiàn)象或者恰似情況構(gòu)成了夢的原始的基礎(chǔ)，夢的相當(dāng)大。一部分工作都是由于受到稽查作用的抵抗，而不能夠進(jìn)入夢中的那些夢念