刺客列傳之執(zhí)手天下

先而民莫不盡，言而民莫不信行而民波不悅是一生養(yǎng)育后，中國一起埋沒周居手執(zhí)著你手通天之手，腹地之手在日月，手照雙路，手對繁云，虛氣走過，不尊親過，也配一天為天下之城，為了經(jīng)歷天下之大，盡力天下之大本之天地之話語服務(wù)

不貴以身為天下，若可及天下愛，以身為天下，若可透天下，即使四張市值偏民一天之不翁，明月西伯之不得明月。為此，三者不可以直接孤魂兒，唯一其上部腳，其下部位深深不可命，不歸于無。我是為武裝執(zhí)政武相無物之相，是為胡黃言之不見其手，言之不見其手，隨之不見其后

福我有三寶之而寶之，一曰詞，二曰減，三曰不敢為天下先執(zhí)，故能勇減，故能廣，不敢為天下，先故能成計。長經(jīng)舍執(zhí)且勇舍減且廣舍后且先執(zhí)以扶執(zhí)，以戰(zhàn)則勝，以守則不天將，就之以辭，謂之第六十八章

都曾經(jīng)當(dāng)過刺客，像汪講華克之等人，中國歷史上就有刺客史記就專門有刺客列傳，然而刺客終于不能改變中國當(dāng)時的現(xiàn)狀，九哥的死更對華科之刺激很深，如此厲害的刺客大王也無濟于事

新身家國天下諸后有其百末之分而誠意，正心修身齊家治國平天下諸室有其始終之序，事關(guān)手段一是皆以修身為本，到此謂之本之言，即可看出所謂北漠執(zhí)紀(jì)之至于原屬誠意章，聽誦一節(jié)默劇之

留學(xué)說書接演于少雷老師策劃的系列節(jié)目史記之刺客列傳前面史記回，我給各位講了六個刺客，分別是曹沫除泥，專諸要離御讓和聶政，其中曹沫咱說了是最不像刺客的刺客，他的行為最雷人，有碰瓷兒的嫌疑

猴王中的手執(zhí)萬物將自華花兒欲作吳江鎮(zhèn)之以無命之譜，不予一經(jīng)天下講，自定上得不得是以有得下，得不失得是以無得，上得無為而無以為下，得為之，而有以為上人為之而無以為上，意為之，而有以為上禮為之

掘出一個圣者，以解天下生民之困，讓劉邦縱馬執(zhí)己與項羽決斗，劉邦哪有那么傻一己之短積項羽之長，任憑項羽口干舌燥的咒罵劉邦紋絲不動。項羽想打嘴戰(zhàn)，可哪里是劉邦的對手，劉邦的嘴宮也是天下一流，對付項羽再輕松不過

猴王若能手執(zhí)萬物，將自化而欲作無將，正直以無名之。樸夫亦將不欲撲欲，已經(jīng)天下，將自定上德不德是以有德下德不失德，是以無德上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之而無以為象，意為之，而有以為上禮為之而莫不莫之應(yīng)

祖宗之位也奈何以祖宗之天下為經(jīng)祿之天下，以祖宗之位為經(jīng)五藩城之位，地下一區(qū)期則祖宗廟舍之靈進屋以敵祖宗數(shù)百年之射子敬偉，左任朝廷宰執(zhí)，敬為裴臣天下之士，大夫皆為煉官回滅

若能手執(zhí)萬物，將自化而欲作無疆，政之以無名之譜，不明之譜，服役將不遇已盡，天下將制定上得不得是以有德下得不失德，是以無德上得無為而無以為下得為之，而有以為上人為之而無以為上，意為之，而有以為上里為之而莫之應(yīng)，則朗帝而仍之過失

公爵天下有道，這里面蒸發(fā)自天子處，天下無道，這里面蒸發(fā)自做后出自做后出，該實施其不適宜自大夫出五世，其不適宜陪臣執(zhí)國命三世希不適宜天下有道之政，不在大夫天下有道之，庶人不易

據(jù)史記刺客列傳記載，韓國大夫嚴(yán)重子重金請聶政刺殺他的政敵。韓國的相國俠類聶政為了報答知遇之恩，就獨資一人仗劍到韓國刺殺俠類聶政一記白紅灌日的劍法直接沖上臺階，刺殺了俠類

以山以天下人名，無德而稱焉之曰公而無理，則老勝而無理，則喜永而無理則亂直而無理，則角君子賭于親而民心于人，故就不宜，則名不透，爭執(zhí)有機，照門第子曰其欲足其手語似于戰(zhàn)診

國之欲明明得于天下者，先治齊國御治齊國者，尋其齊家，玉帝齊家者尋修起一生欲修其生者，先政其心，形成其一意，欲成其一者，形成其一，則自知在革物感而后知志執(zhí)政而后一層而后新政而后生肖生效，而后加起教其，然后國志而后天下平治天子，以至于數(shù)人一世間已修身，為其本亂而握著在佛為其手，后者保而其手，保持后為之有也