種出一個世界

大家你錯，我錯，他錯在眾多的糾紛中去學(xué)習(xí)，提高相互磨練心性，改變習(xí)性，使之能成為更高智慧等級的生命。跳出世界，看世界方不被世界所迷，進(jìn)入世界，讀世界只是井底之蛙，一個善良之人做企業(yè)都會制定各種規(guī)則

也只不過，網(wǎng)絡(luò)的符號世界是網(wǎng)絡(luò)符號世界，你現(xiàn)實的時代，世界是現(xiàn)實符號世界，它的區(qū)分沒有那么大，并不是真的有一個實在有一個虛擬這樣的一個區(qū)分，只不過是一種符號的再次抽象而已

相關(guān)聯(lián)在精神世界中思考或產(chǎn)生出的東西，在物質(zhì)世界中都會一對應(yīng)的實現(xiàn)。精神是真實的，每一種思想都有與生俱來的真的萌芽，因此，他在物質(zhì)世界里有落腳墊時，機愛是一個永恒的

物理世界西洋哲學(xué)家柏拉圖就說這個世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛學(xué)內(nèi)分的世界，更多物理世界又叫做氣世界，一切生命叫友情世界，國土世界也是氣世界，還有一個叫圣賢世界

有迷惑的力量會開展出一個虛幻的世界，輪回的世界，甚至可以說是荒謬的世界人，因為看不清就會對自我和世界產(chǎn)生錯誤，認(rèn)定充滿對自我的執(zhí)著，永恒的期待，這種執(zhí)著和期待隨時產(chǎn)生痛苦的根源

在每一個片刻聆聽我們的真相，每一種情緒在每一個片刻都有著他自己的身體感受，開始轉(zhuǎn)向你的內(nèi)在世界，一個感覺與感受的世界，留意著每個浮現(xiàn)出來的念頭，再次的完全接受他們批判的念頭

郭太明的下輩，但是有了一個良好的開關(guān)，我們中國人對這種事情有過通俗的比喻。芝麻和西瓜播臺明世界西瓜王媽媽這世界一個西瓜的重量是因此剪芝麻剪得再勤勞，也見不出意外的重要

沒有超出對人類心理的分析，而且忽視人類心理，也和我們所生活于其中的一個整個世界，包括物理世界在內(nèi)的整個世界密切相關(guān)。這一事實這種處理方式就無法不是一種不適當(dāng)和片面的看待事物的辦法

之產(chǎn)生如此，結(jié)果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學(xué)家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個現(xiàn)實的世界，但卻只是人的一種生活，一個世界即日常生活，意識，生活或語言世界，或者說他們均不同程度的把生活世界意識化，語言化或日常化了

每個人都有兩個世界，一個是外在的世界，皮膚以外的一個是內(nèi)在的世界，皮膚之內(nèi)的，也是情感的情緒的世界覺察力也分兩種外部覺察和內(nèi)部覺察，外部覺察不好的人與孩子溝通時

意象與想象結(jié)合在超越一切的無限的自由中，創(chuàng)造性的締造出一個豐富多彩，絢麗多姿的意象。世界括號三意象的類型意象可以從各種角度來歸類，這里從主體與對象的世界關(guān)系與對象世界的關(guān)系來加以區(qū)分

一是覺醒的層面，有迷惑的力量，會開展出一個虛幻的世界，輪回的世界，甚至可以說是光明的世界人，因為看不清就會對自我和世界產(chǎn)生錯誤，認(rèn)定充滿對自我的執(zhí)著永恒的期待，這種執(zhí)著和期待才是產(chǎn)生痛苦的根源

從表面看來，這種顛倒和世界正是前一世界的反面，以至于它在自身之外有前一個世界，并將那一個世界作為一個顛倒的現(xiàn)實性。而從他自身排斥開前，一個是現(xiàn)象，另一個則是自在者

要想重新認(rèn)識自己，就要首先意識到這種力量，而要想意識到這種力量的，在我們必須懂得一切力量源于自己的內(nèi)心，世界內(nèi)在的世界不可注目，但的確存強大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出你的一個有思想，感覺，力量等要素構(gòu)成的

五世界如前所述，慣性定理所預(yù)測的世界是一個完全構(gòu)成的孤立對象，所處的世界是一種客觀運動，能在其中一直保持下去的世界，是被完完全展開在一個完全幾何化的無限空間中的世界