身于異世界

導(dǎo)致此結(jié)果的方法論上的差異則使一個(gè)人唯一的差別持續(xù)的存在于精身份析中存在于家庭，或者說似乎被家庭在外部世界的投射所包圍的個(gè)體與群體，或者說被淹沒于茫茫人海的個(gè)體之間

你所生活的世界就是你感受到的世界，你的異常決定了你的關(guān)系，確定了你的界限，設(shè)定了你的生活空間。你的空間體驗(yàn)生成了你的世界，你的人生的一切結(jié)果接取決于你體驗(yàn)的世界

他或他來自于心靈中古老的層面，因此對(duì)我來說更為怪異及恐怖，也更容易臣服于他的力量。身為心靈集體層次的情感意向原型，用全世界神話和宗教中典型的意向與主題來構(gòu)筑最古老而原始的情緒經(jīng)驗(yàn)

詫異性的民族構(gòu)成，而我們關(guān)于世界的定義，也并不是我們共同創(chuàng)造的，和我們共享的定義，經(jīng)常是那些主宰著世界的人，擁有對(duì)世界的定義，這些主宰著對(duì)世界定義的人，也就主宰著對(duì)民族的定義

由于人們對(duì)世界和自身的認(rèn)知存在差異，同一件事情的價(jià)值判斷不盡相同，各種文化傳遞的宇宙觀，人類觀宗教觀的不同，導(dǎo)致了價(jià)值觀的不同，人超越不了自己所在的環(huán)境，尤其是觀念環(huán)境

欲知其一者先知起義，預(yù)測起義的想是起義之資質(zhì)，在格物格而資質(zhì)和異常而行政新的而生效加息，加起俄國制，俄田野品質(zhì)田制，以至于蘇聯(lián)一世界以修身為本，奇本亂而墨制的佛語奇的佛系的波動(dòng)

兌現(xiàn)的兌到有說有效，談笑風(fēng)生的這個(gè)月到樹心旁的這個(gè)月同源異字同源，多字漢字的一個(gè)生成的過程是一個(gè)聯(lián)想的過程，想象的過程也有著對(duì)于世界以及自身的了解，不斷深入的過程，比如喜悅的樂

令人驚異的是，對(duì)于用耳朵來傾聽身體所說的內(nèi)容的敏感個(gè)體來說，他可以得到很多關(guān)于生活的暗示，指導(dǎo)和直覺，與整個(gè)身體的反應(yīng)相一致，以及與自己和世界即周圍他人的情感關(guān)系的感覺相一致

會(huì)師利物的認(rèn)知方法既在于設(shè)法構(gòu)建人們思想世界與外在世界對(duì)應(yīng)的關(guān)系，他肯定萬物相互間同中有益，異中有同在由認(rèn)知主體觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)換以取同去義，則以舍同的方式來力覽辨識(shí)萬物同義的判定。相對(duì)于認(rèn)知主體的觀點(diǎn)，曲折認(rèn)知主體的觀點(diǎn)，若有其自身的理則與一致性

估值越明明德越天下的現(xiàn)在，齊國越治齊國者星期七一家月球極佳的新修企業(yè)生月銷級(jí)生的新政企業(yè)新預(yù)證其新載形成其異議，稱其異載形成其一支制之債格物格后支支來后異城還后新政還后生效生血癌，后加企業(yè)后國質(zhì)癌后天下平這天子，以至于數(shù)量一世界以修身為本企本亂而默住在否

在當(dāng)今這個(gè)微小化，朋克化和奇異化的世界，奇幻文壇相將相當(dāng)不與時(shí)俱進(jìn)，但大流仿佛是下跌決心，要為中國科幻補(bǔ)課一般主者的用堅(jiān)實(shí)的物理法則和潮水一般的細(xì)節(jié)為我們達(dá)到全身的世界

進(jìn)入純粹關(guān)系并不是目空一切和放棄世界，而是把一切都視作你為世界打滾根基世界制作廣為無異于接近上帝在世界中流連忘返，也無異于接近上帝，只有能看到上帝心中的世界的人

終身面孔舒適暖和的房間，神秘詭異的房間，那里有溫馨的親密，有兔子和女仆的味道，有家用藥材和干菜的味道，在那里兩個(gè)世界迎面相逢，日和夜從兩個(gè)極點(diǎn)冉冉升起，一個(gè)世界是父親主持的家

如果男孩兒想成為有魅力的男人，女孩兒要成長為有魅力的女人，他們不僅要進(jìn)入同性父母的世界，還要進(jìn)入同性的大世界。譬如結(jié)交眾多的同性朋友，他們不斷回到異性的世界，但我們首先屬于同性的世界

我豐盛，世界就豐盛，我創(chuàng)新處處有驚喜，我接納事事都平和，世界再大，屬于我的，只是那異于我眼中的和心中的世界。無論世界多大，來到我呈現(xiàn)在我眼前的一定是我曾經(jīng)關(guān)注正在關(guān)注和未來會(huì)關(guān)注的