萬圣之體

過位寡人誤區(qū)過位寡人取決你萬圣之國，乏萬圣之魔，老師必有天妖，取之而依，離位則取之。古今人有興致者，古之人有形之者。文王是你以萬圣之國，法萬圣之國，但是無疆諸侯公謀罰款，維西維護我

雖晚亦必是育人雕琢之至于吃國家怎于勾蛇乳所需，而從我則何以一語教育人雕琢欲哉，體人法間，甚至宣往問曰或謂寡人誤取護衛(wèi)寡人，取之以萬圣之國法萬圣之國，五旬而居之，人力不至于此

至于此，國家則曰故舌如所學而寵，我則何以益于焦玉園雕琢玉齋奇緣法宴，甚至宣王違約，或為寡人誤取，或為寡人體之與萬圣之國法萬圣之國無尋而舉之人力不至于此，不取必有天壓

約有北宮有只羊勇也不服，勞不牧逃，雖一毫錯誤，人若他，至于世朝，不守于和歡薄，亦不受于萬圣之國。萬圣之君是此萬圣之君。若斯和夫五言諸侯惡生智必反之，夢師舍之所楊勇也。原是不勝游盛也

故人主用俗人，則萬圣之國王用俗，儒則萬圣之國存用雅，如則千勝之國，安用大儒，則百里之地。久而后三年天下為一，用大額諸侯為臣，用萬圣之國則舉措而定，一朝而薄，不聞不若聞之，不若見之，不若知之不若行之學，至乎行之而止，以行之明也

羅之避之羅之君此萬年君子官年遺之福祿，遺之鴛鴦在梁以左翼舉左翼，君子萬年一起想一起學兒服圣馬在舊圣馬在舊錯之，莫之作之，莫之君子萬年君子萬年無路愛，直落愛之圣馬在舊圣

王曰孤舍如所學而從我，則何如今有溥儀于此，雖萬義，必使御人雕琢制于制國家，則曰孤舍如所學而從我，則何以異于教育人雕琢御在其人法言圣之宣馬問曰或謂寡人勿取，或謂寡人取之，以萬圣之國法萬圣之國五行而舉之，人力不至于此，不取必有天央取之何如

有志于閑，不笑，萬品不起，皆無同胞皆無一體熟非單敬愛者愛盡眾人既是愛盡圣賢，能通眾人之智，既是通圣賢之志，何者圣賢之志本欲詩是詩人各得其所，無何愛何盡而安一世之人

人之者見之為之，不幸日用而不知，故君只知道嫌疑，顯諸人昌，諸用古萬物而不與圣人通憂圣的大業(yè)，至以哉，富有之謂，大業(yè)之心之謂圣的圣生之謂，異于丞相之謂，千通便墜，是陰陽不測

不過，魔昂太子和萬圣公主的性質(zhì)卻大相徑庭，魔昂是用舍利子定向選擇了龍的長相，而萬圣公主則是繼承了他老爹萬圣龍王的真龍血統(tǒng)九頭蟲入墜萬圣家族取萬萬圣公主為妻的目的就是為了和這個真龍血統(tǒng)的萬圣公主生孩子

國家則曰孤舍如所學，而從我則和，以異于家，育人要求一哉其人拔煙圣之先。王問曰或謂管人勿取，或謂管人取之，以萬圣之國法萬圣之國不尋而取之，人力不至于此，不取必有天央取之何如

萬貧不齊，金無同胞，金無一體，除非當靜，按著暗靜，眾人即是暗靜圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之被欲思世之人，各得其作無何愛，何盡而哀一世之人，即是為圣賢而哀之也

奧錦石其然發(fā)煙，甚至希望于或謂寡人物取會寡人取之以萬圣之國法萬圣之國五雄要取之人力，不至于死不取，必有天央取之，何如悶死的曰曲朝煙明月則曲之，古之人有行之而亡是也

天其物之消長，隨其生也，殺也無容心遺物以靜置之天之直，蓋地之直載，以無生而生，故能長且久，再以不自身，以聽萬物生意，隨天地之氣感之隨其蒙，拜顧不好天地之元經(jīng)分能長生，是以圣人體天地，阿修五生

或謂寡人誤取，或謂寡人取之，以萬圣之國，乏萬圣之國，吾尋而取之人力不至于此，不取必有天央取之，何如孟子，對別取之而煙民，越則取之無之人有行之者，武王事業(yè)取之而煙民不越，則不取古之人，有行之者