圣源星辰

上古圣人在論述到術(shù)的產(chǎn)生時，講了兩條原則，亦是術(shù)法陰陽，一是術(shù)法，日月，星辰，樹法，陰陽是說任何一個樹都是根據(jù)陰陽的變化而產(chǎn)生的樹法。日月星辰是說樹，不是搬著枝頭，算不是搬著枝頭算出來的，它是根據(jù)日月星辰的運轉(zhuǎn)而來的

與這些線索相伴，并沒有多少健全和神圣的啟示，剩下的還有三顆星辰，一個是所有星辰中走的，最慢的叫做科勒，落實執(zhí)行是一個是走的最慢的行程，叫做紂時執(zhí)行，在于此時走的最慢的叫做瑞士之行

世間人與世間屬見三河大地，日月星辰，飛鳥走獸，人物源泉，天堂，地獄皆如攝像，若見舌象是夢里記非真世界事項是若進三河大地，日月星辰，飛鳥走獸，人物云泉，聽騰地獄，非真實界

圣學知識一觀定位正理而待之過月月生而寫思維暫時越滿而不血氣演繹若有流血命越重視越過空。兒子視為亂經(jīng)，陰陽先車真邪不離成癮留置外需利潤云寫來寫帝曰星辰八貞和后起伯曰星辰者，知日月之行也

與此同時，千萬道星辰已經(jīng)來到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

詩曰明天曰從此曰瑞作素從作玉名。作者從作萌瑞作圣三把證一約十二月貨三月四，四月四空，五月，四途，六月四口，七月并八月四，四五計，一月隨二月月，三月日，四月星辰五月粒數(shù)五光機

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計之以四時要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計之以四時要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽而行，不待日月而明

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二約言三約是思約聽五約思貌約公言約從事約明聽約從思約瑞作素從作一名作者從作某瑞作圣三八證，一約十二約獲三約四，四月司空五約司徒六約司扣簽約，并八月四，四五計，一月歲二月三月日四月星辰五月，麗樹五黃笛黃殿

沒有比試張和硅谷更大的天生出了神奇的柿草和靈龜，圣人效仿他天地出現(xiàn)了四季的變化。圣人校訪他天，垂視了日月，星辰之下，顯示出吉兇的征兆，圣人模擬他黃河當中出現(xiàn)了龍圖

包括日月，星辰，植物，動物萬物本來沒有名稱，為了溝通方便區(qū)分人類給萬物命名貼標簽，所有的命名，名詞，名線都只是新設(shè)的標簽。名稱標簽只是個代號，并不等同萬物本身廣義的到包含未顯現(xiàn)的宇宙本體稱為空。無何以想象能光看得到的萬有日月星辰空無恒長無比巨大的能源能演化出銀河系太陽系地球

莫家的老王不顧一切地想要誅滅秦華，而作為當事人，秦華只是冷著一張臉，等待著星辰大手席殺過來，大手落下，神威無比，掌中有星辰幻地山崩地裂的景象，駭人無比，只是秦華渾身爆出無量星辰光