白眉大俠圣人

真的不好看，我們現(xiàn)在看不到鬼片兒了，你知道八仙過還不看過慎度是我也看過水冰月，我也看過秦雅集啥玩意兒，新襲擊還有拿抓黑暗黑黑暗地克白眉大俠，我看過那個(gè)歌好像都會哼

白眉大俠早上好來，大家知不知道了，記筆記中毛姆剖析人性的三部力作來小伙伴能不能把它打下來面紗刀鋒人性的枷鎖。這三部小說是毛姆剖析人性的力作，你想了解人性，你就讀一下毛姆這三部作品

這兩部書的疏膽也就是中心人物，分別是圣手昆侖俠，圣鷹，白眉大俠，徐良評書江湖，不像金庸江湖有兵認(rèn)得不一定干得過，沒兵認(rèn)的想，張無忌拿著梅花枝打敗華山昆侖寺大高手單老不敢閉著眼胡說

假如從莊子這個(gè)觀點(diǎn)來看的話，道家可以說是有圣人之才，也有圣人之道，不過比較側(cè)重于圣人之才，而佛家則可以說是有圣人之道，也有圣人之才，不過比較側(cè)重于圣人之道，財(cái)?shù)纼烧咧苋拇_是難能可貴的

假如從莊子這個(gè)觀點(diǎn)來看的話，道家可以說是有圣人之才，也有圣人之道，不過比較側(cè)重于圣人之才，而佛家則可以說是有圣人之道，也有圣人之才，不過比較側(cè)重于圣人之道，財(cái)?shù)纼烧咧苋拇_是難能可貴的

夫不良已有圣人之才，而無圣人之道。我有圣人之道而無圣人之才，無欲以澆汁，熟及其果為圣人乎，不然以圣人之道告圣人之才，亦以無有守而告之。三日，而后能外天下以外，天下以無用

故成子曰有求為圣人之志，可與共學(xué)人狗誠有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者安在，非以其心之淳乎天力而無人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天力而無人欲，則我之譽(yù)為圣人

故成子曰有求為圣人之志，可以貢獻(xiàn)人狗承有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者安在，非以其心之純乎天力而無人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天理而無人欲，則我之意為圣人

故成子曰有求為圣人之治，感冒可與共學(xué)人狗誠勇求為圣人之志，則利斯圣人之為圣人者，安在，非以其心之純乎天理而無私，人欲無人欲之私于圣人之為圣人，唯以其心之純，互天理而無人語，則我之欲為圣人

故陳子淵有求為圣人之志，可以共學(xué)人茍成有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者，安在無天理而無人欲知思于圣人之為圣人，為以其心之成乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦為在于此心之成乎天理而無人欲染

這個(gè)里頭作用太大了，下面就講卜卦的作用，世故天生神物，圣人則之天地變化，圣人孝之天垂，向縣吉兇圣人像之何出圖落出書圣人則之，一只濕草，一個(gè)龜殼都是天生的神物，圣人則之則就是效法，讓我們?nèi)バХ?，宇宙萬物都是給我們效法的

故成子曰有求為圣人之治，可與共學(xué)人茍成有求為圣人之志，則碧絲圣人之為圣人者安在，非以其心之誠乎天理而無人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之成乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，意味在于此心之重呼天理而無人育耳

有求為圣人之志，可與共學(xué)仍構(gòu)成，有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者安在，唯以其心之存乎天理而無人欲知，時(shí)思于圣人之為圣人，唯以其心之存乎，天理而無人欲，則我之欲為圣人，意為在于此心之存乎，天理而無人欲耳

人否成有求為圣人之治，則必思圣人之為圣人者，安在，非以其蠢乎天理而無人欲之思于圣人之為圣人，為以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦為在于此，心之純乎天理而無人欲耳

故成子曰有求為圣人之志，可以供學(xué)人茍成友，求為圣人之志，則畢斯圣人之為圣人者，安在，非以其心之崇呼天理而無人欲之思于圣人之為圣人，為以其心之重，不天理而無人欲，則我之欲為圣人，亦為在與此心之寵乎，天理而無人欲之思語