不朽的信仰

始終都存在著我以及我的世俗之氣，占有性的愛。對于自身不朽的渴望，雖然我們可以努力在信仰和教育中做到失去自我或忘記自我，然而在這番努力的背后，卻有著對于身心完整的強烈渴望

我們不要把這句話看得貴族化，要看的貧民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，嘔字的發(fā)音都是不朽的，就是說不但好的東西不朽壞的東西也不兇善不朽，惡一不朽，一句好話可以影響無數(shù)人

從畢達哥拉斯那里，柏拉圖得來了他哲學中的奧爾佛斯主義的成分，即宗教的傾向，靈魂不朽的信仰，出世的精神，僧侶的情調(diào)，以及他洞穴的比喻中所包含的一切思想，還有他對數(shù)學的尊重，以及他那理智與神秘主義的密切交織

追求一種不省事業(yè)，知道生命雖然是膽戰(zhàn)的，但是當你完成一個不朽的事業(yè)之后，那么你的生命就轉(zhuǎn)化為另外一個形態(tài)，你的生命就以你的不朽的事業(yè)而體現(xiàn)出來，不朽的事業(yè)體現(xiàn)出來

讀愛生命，每一個人都有一個心理上的要求，不死要求永生或說不朽。全世界的宗教，全世界的思想家明知我們必死，而還是要對此問題求解，決求安慰。最普通的解決與安慰便是信仰有靈魂。唐詩我們有靈魂，則此問題的解決便很容易，并且也得到了安慰

便生出了我所說的社會的不朽論，來活著社會的不朽論的大指示，我這個小我不是獨立存在的，適合無量數(shù)小五有直接和間接的交互關(guān)系的是和社會的全體和世界的全體都有互相影響的關(guān)系

他已經(jīng)預見到當代關(guān)于無意識的觀點強調(diào)大多數(shù)人在意識層面并未覺察到自己的死亡焦慮，死亡焦慮，被那些經(jīng)過偽裝改頭換面呈現(xiàn)出來的表現(xiàn)所取代，如狂熱的宗教信仰，癡迷于累積財富以及盲目追求名望的，因為這些都可以提供給人們所謂的不朽

有人信仰自我，有人信仰愛情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰擋塊有人信仰制度有人信仰無神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么樣的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

啟蒙把信仰正確的表述為正是這樣的意識，因為他談到信仰時說，那對信仰而言是絕對本質(zhì)的東西，仍然是信仰自己的意識存在，乃是信仰自己的思想，乃是一個由意識產(chǎn)生出來的東西

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚和預測

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨，沒有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

其次，在有信仰的中國人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰別的東西的，后者的信仰，并不是像西方國家，還有阿拉伯國家的人們一樣，有沒有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一種形式而已

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說那宣揚和預測

我告訴大家，所有的高層次的信仰，必須都有一個信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么為基礎(chǔ)，往往是一個本民族的文化作為信仰的基石告訴大家

在世界上也好，在我們國家也好好多民族信仰某一種宗教，比如信仰佛教，伊斯蘭教，也有好多個民族信仰，同一種宗教，當然也有同一個民族的人，信仰不同的宗教，或者說也有人不信仰宗教，各種情況都是有的