無限之超脫者

在死的陰郁背景下，哲學(xué)思考，人生宗教，超脫人生，藝術(shù)眷戀，人生美感，骨子里是憂郁的崇高感，骨子里是恐懼的，前者是有限者，對(duì)有限者的哀憐，后者是有限者，對(duì)無限者的敬畏死仍然是共同的背景。據(jù)說臨終的人容易寬恕一切

人生雖然短暫，但是可以在短暫的人生當(dāng)中領(lǐng)略無盡的風(fēng)光與哲理，讓自己的有限和宇宙的無限關(guān)聯(lián)在一起，最終與化為無限宇宙的一個(gè)部分和宇宙一起無窮無盡，那么剛才的碑又超脫出來，達(dá)到了人生的花境

對(duì)員工及其家屬，現(xiàn)在和家鄉(xiāng)生活負(fù)責(zé)，這次就跟教育了，我讓我明白了，一經(jīng)營者必須為員工無限方面行為，擔(dān)心決定親盡全力，必須超脫私信，讓企業(yè)運(yùn)用大一點(diǎn)光明正大的事業(yè)目的，就能擊敗員工內(nèi)心目的

他們知道莊子的意思什么，可以說莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

此意有限，因其放入于無限中，遂同樣成其為無限，故有限可知之，能成為一種無限真理者。正義其外，為尚有以無限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無限不可知之宇宙中

奧利講述他的隱形，超脫的經(jīng)歷，他曾與隱形超脫方式獨(dú)自飛到月球上旅行了一趟故于外星人月球基地的地球科學(xué)家馬雷奧利和作為他的響倒的外地外文明的接觸者一同來到了月球上

我們處事有兩種態(tài)度，人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)人力，莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)儲(chǔ)蓄經(jīng)歷，待將來再向他方面征服現(xiàn)實(shí)超脫到哪里去，超脫到理想街區(qū)

便塑造了一種永恒，不負(fù)如來不負(fù)親三百多年了，歷史的煙塵淹沒了太多東西，卻將一個(gè)清晰而豐滿的形象刻在無數(shù)魔敗者的心中，深情就深情地落落，大方，超脫就超脫的無影無蹤

人能與此妾時(shí)參究一番，便知當(dāng)下一念之真字自新即能無限的字判斷其心之事，亦能知一切非知者之非知，無限心，體知當(dāng)下成祿而自信者之自信中所包含之自己對(duì)自己之詞種內(nèi)在的無限了解

因此，用出世的態(tài)度或精神來做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時(shí)投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換

反反復(fù)復(fù)，不但這幻境一生循環(huán)以上，而且越陷越深，罪孽也就越來越重，精致，不能超脫，這是世人之苦。參聊說的話，在蘇軾亭臺(tái)針灸千軍之眾半晌才低聲的問道如此的惡濁，使道如何才能超脫

游者且莫是自然之趣，而心思則已陷于小之尖尖，不得超脫臣子所積，王無上之，正為此輩，其云格物可非哉。今生之所為，曾無魚與格物而散及宋明憐惜康，解言到一地上地空中一段話事宜之引力之理

圣人無常心，以百信心為心善者無善者，不善者，無意善之得善限者無限之無限者，無意限制得信圣人在天下，唯一天下活恩其心，甚至來接孩子出生入死生之徒事有三死之徒事，有三人之生動(dòng)之死地意義事有三復(fù)合故

這種他者與自我之間的無限分離，怎樣才能得到尊重和保留，也就是我怎樣才能將他者當(dāng)成他者來接受，將陌生者當(dāng)是陌生者來接受，怎樣才能在他者無可還原的距離，在其無限的陌生性之中尋求他者

這種他者與自我之間的無限分離，怎樣才能得到尊重和保留，也就是我怎樣才能將他者當(dāng)成他者來接受，將陌生者當(dāng)是陌生者來接受，怎樣才能在他者無可還原的距離，在其無限的陌生性之中尋求他者