端居恥圣明

其領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不論是先代圣明君王所制定的合乎禮法，一副不敢穿戴，不是先帶圣明君王所說的合乎禮法的言言語，不敢說，不是先帶圣明君王識經(jīng)的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做

其領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先代圣明君王所制定的，合乎禮法衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說，合乎禮法的言語不敢說，不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為不做

七領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先代圣明君王所制定，合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說，合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王實興的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話不說不合乎禮法道德的行為不做

然而，四千多年過去了，歷史始終和眾多圣明或者不太圣明，乃至很不圣明的君王眾多英明或者不太英明，乃至很不英明的大臣們開著不大不小的玩笑，不論你借鑒了前朝多少經(jīng)驗，都無法避免本朝最終的覆滅

不是先帶圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法的道德行為，不做開口說話就不需選擇，就能合乎禮法行為，不必特意考慮

不是先帶圣明君王所說和夫禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王所實行的道德主則和行行為不敢去做不和夫禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮，也不會越軌

不是先代圣明君王所說的和夫禮法的言語，不敢說，不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮也不會越貴

不是先帶圣明君王所說，合乎禮法的言語，不敢說，不是先帶圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話，不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮也不會越貴

法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說，合乎禮法的言語不敢說，不是先代圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話不許選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮也不會越貴

之前，派本國繼月季參加在洛陽舉行的元宵大慶高昌國向隋朝進(jìn)獻(xiàn)圣明院，誰要地令懂得音樂的人專門提起高昌進(jìn)言奏高昌卷，等到演奏的時候，讓高昌勁羽先于他者演奏圣明月演出的時候，狐疑四座都為之感到驚奇

所制定合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說和所說合乎禮法的言語不敢說了，不是先帶圣明君王實行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法道德的行為，不做開口說話不需選擇就能合乎禮法行為，不必特意考慮也不會越貴

他的孝道就是要在言語上行動上服飾上一切都要合乎禮法起領(lǐng)，導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先帶圣明君王所制定的。合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說，不是先代盛名君王實行的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做

月中愁在李商隱浩如繁星的詩作之中，端居從來都不是最出彩的，但其字里行間留意的刻骨思親之情，卻又額外令人感懷，離鄉(xiāng)日久，長年漂泊為愛妻從演方寄來的書信，才能遼魏清中那難言的孤寂

其領(lǐng)導(dǎo)示范作用列為第四章，不是先帶圣明君王所制定，合乎禮法的衣服就不敢穿戴，不是先代圣于君王所說，合乎禮法的言語不敢說，不是先代圣明君王師兄的道德準(zhǔn)則和行為不敢去做，不合乎禮法的話，不說不合乎禮法的道德的行為，不做開狗說話，不需要選擇，就能合乎禮法行為，不必特意考慮也不會越貴

不遇評論琴聲般若波羅蜜多時召見五韻皆空，有兩種端居方法，一種是行聲般，若波羅蜜多時召見五蘊皆空，是說深度運行般若智慧，可以達(dá)到智慧的彼岸，可觀照見性得五蘊皆空，認(rèn)為形讀形狀的形