陰婚不善

雖鬼神一陰即至，故即任之家，必有余氣，即不善之家，必有欲樣，見人之不以善我，比以愛之。我能為善人氣不愛我，真乎見人之謂，不善我比惡之，我茍為不善人，其物不我真乎

世間人有分別，只愛上只愛羊，只追求善，只追求羊，討厭不善，討厭因躲避不善躲避，因無分別的愛，對人性的善和不善，對人性的陽和陰統(tǒng)統(tǒng)愛，統(tǒng)統(tǒng)，接納統(tǒng)統(tǒng)，尊重，理解和信任

不能不婚避于物欲，顧須學，以去其婚，避然于良知之本體初步能有加損于豪末，也自無不良而中繼大功為人權責是婚壁，只為進去而存之未存而體積良知之舉用及良知之用，信無不善

這個婚姻站卷二婚姻站，這是他第五部分原文占婚姻，以體為用，用為婚姻，用生體婚以償或陰婚，有德體盛用婚南城或陰婚，有詩體，克用可長，但長池用客體不可償，誠意有害提用比和婚姻吉利

將揭幕先進意志，而后期七七九也相非一介不善。問者反此善待問者狀中扣之于小者之小后，知以大者之大禮，待其從容，進其身，不善答問者凡起此皆盡學之道，繼問之學不足以為人師必經(jīng)女婚必以過

隨鬼神一吟相知為惡之人，非獨起宗族親戚物質(zhì)朋友相當怨志雖鬼神亦陰即止，故極善之家必有余氣，即不善之，家必有余，殃見人之為善。我比愛者可能為善見人之為不善握筆物質(zhì)

第二十七章善意行無責記，善言無瑕者，善狩不用求撤，苫蔽有關鍵而不可開善，結(jié)未成陰而不可解釋一聲才能救人，故見才能救我。故無器物雖西明，故善人者，不善人之事，不善人者，善人之自不可以

道德經(jīng)第一教道可道非常道明的名非常名名天地志士，有名萬物之路，不成為育婚奇妙，成為育婚奇教，持緣制度出而令你同位志選就選重要智能家長，天下皆知，美之唯美，說以皆知，善者為善，是不善已

原文一為善之人，非獨其宗族親情愛之朋友相鄰盡職隨鬼神亦陰相知為惡之人，非獨其宗族親近惡之朋友相鄰，愿之隨鬼，神亦陰疾之故，即善之家，必有于慶，即不善之家，必有于秧，見二見人為之善

陽虛內(nèi)寒之體容易感受外寒而外未來寒邪進入機體積久不善，又常人神級能體氧氣，導致內(nèi)行寒邪的性質(zhì)及治病特點如下其一含為陰邪，易傷，陽氣寒為陰氣，腎的表現(xiàn)不其性俗，因即所謂陰盛則寒

第四十九章圣人無常心，以把信心為心善者，無善之不善者，無以善之德，行德善信者，無信之不信者，無以信之。德信。圣人在天下息息焉為天下婚其心百姓接住其耳目，圣人皆害之

茜茜為天下婚，其心圣人皆還之。圣人沒有主觀成見，以百姓的心，為心善良的人，我善待他不善良的人，我也善待他，這樣可使人人向善守信的人，我信任他不守信的人，我也信任他

圣人無常心，以百姓行為心善者，無善之不善者，無意善之得善信者，無信之不信者，無意信之等信。圣人在天下，氣息為天下婚，其心百姓接觸起了某圣人，皆孩子出生入死生之徒

父母叫須敬聽父母則須順成冬，則問夏則請成則醒婚則定出避告反，避免居有常業(yè)不變是雖小，不善為茍善，為此道虧不追曉，不吃糖。狗吃糖輕心傷身有傷，以親有德，有傷以親秀

十一勝任長安，就任雇五七人，上山就有雇五七五市民及名雇山者，不善任之事，不善任之事，不善任之事，不善任之事，不善任之事，不善任之事為體制，把以色列的大批思維要命