伊甸遺夢

本期分享的是伊甸園密宗，也許伊甸園喚起了人類對文明的造勢和歷史的源頭，一絲本能的追憶，對伊甸園的尋覓是人類對自身從何而來充滿好奇心的探究，亦或是因為當今社會的喧囂浮躁而與我詐，使人們更加懷念，并憧憬伊甸園的恬靜，安寧和與世無爭

可以說，牧歌就是印在我們心中的一幅景象，猶如伊甸園的回憶，伊甸園的生活不同于那將我們以前未知的直線菜跑，也不是一次歷險，它是在已知的事物中間循環(huán)移動，他的單調并非厭煩，而是幸福

今天我們來分享一個科學假說，看看科學家為什么也說戈貝克利石鎮(zhèn)是人類文明的伊甸園哥貝克利時政老高專門做過一期視頻來介紹過非常的精彩，還不了解這個時政的朋友，歡迎一部老高的頻道

張愛玲一直在和紅樓夢為伴張愛玲和紅樓夢的不解之緣，我們可以說那是一開始，究竟注定了只是紅樓夢未完，這讓張愛玲的探索之路就一直處于行動之中，也讓他追求的人生有了一絲遺憾

從詞中的田園風光看，似乎此詞作于故里新畫，但是心話無山城無江岸，更可能是在揚州或在遺珍時所做我夢。揚州便想到揚州夢，我又說何日向江村躲何日，上江樓，臥揚州和遺珍，有許多知己以自由之身，這兩個地方是不能不去的

果真夢的大部分內容均不負記憶，那么我們將很可能無法探究一些新的影譯，因為我們畢竟沒有理由判斷這些遺忘掉的夢，所隱含的夢思一定與我們所仍保留下來的部分內容所解析出來的影譯完全一樣

紅樓夢八十回后，回目之謎下集劉興文先生認為，曹雪芹全本紅樓夢后二十八回手稿雖然已經(jīng)遺失，但通過對前八十回作者留下的伏筆和古本紅樓夢批語的研究是能夠探議出迷失部分的大致內容和回目的

分別且時間稍久，誰還記得清楚哪件事事實哪件事夢，哪件是時鐘之夢，又有哪件是夢中之時，莊子齊無論你成績，昔者莊周夢為蝴蝶，徐徐冉蝴蝶也不知周也愕然覺則。雖然周也不知周知夢為蝴蝶雨，蝴蝶之夢為周雨，又將后人或一個臨終的人看來。魯生的邯鄲遺夢與郭子義的七子八序，其分別久久，何在夢與實際生活之分界，既如此含魂

凈場本南京凈英昆組傳場本現(xiàn)已遺失不知下落，但有毛過瑤先生抄錄的批語和若剛正文留下百念回紅樓夢稿雖是手抄本半明紅樓夢，且有百念回，相信是從石頭記到紅樓夢之間的過渡本

隨著時間的推移，這些與世隔絕者的思想在孤獨中漸漸變得極端起來，由逃避技術發(fā)展到憎恨技術，由遠離科學演變到反科學，一些極端思想的骨干開始走出那些被他們成為現(xiàn)代伊甸園的小島

大部分人就這樣被逐出了新的伊甸園。到此為止，來自光明的太陽系的兩艘人類戰(zhàn)艦，藍色空間號和青銅時代號經(jīng)過黑暗戰(zhàn)役的洗禮，在太陽系的兩端，沿著相反的方向像黑暗的宇宙深處飛去

如果你覺得難，可能離如同孩子太遠了，每個人終其一生內在都有一個永遠不變的孩子，能和眾生萬物和諧相容，屬在伊甸園中，只不過我們創(chuàng)代了太多世俗追逐的華府，讓內在小孩透不過氣來才離圓滿，越來越遠

如果你覺得難，可能離如同孩子太遠了，每個人終其一生內在都有一個永遠不變的孩子，能和眾生萬物和諧相容，如同伊甸園中，只不過我們穿戴了太多世俗追隨的華府，讓內在的小孩兒透不過氣來

鑒于陸金喜的卓越成就，他代表建展界曾于二零一七年九月和二零一八年十一月，先后兩次參加中國福州世界遺產(chǎn)主題文化博覽會和大文化中國夢一帶一路世界夢的首屆中國世界遺產(chǎn)

非遺者才可能不管是通過夢也好，通過自由聯(lián)行自由聯(lián)想也好，通過那個活現(xiàn)也好，他才能夠去更深的去觸及到一些的情緒體驗，讓這些情緒體驗真正的進入到夢當中，進入自由聯(lián)想當中