黑白善惡

善惡就像黑白棋子一樣，不要說基本的善惡度分不清楚，有些善惡很夾雜，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范圍的善惡心去例行的例行，以后這么學(xué)習(xí)，你就逐漸會有智慧

接觸到原則性的問題，他覺不妥協(xié)，丁玲文學(xué)天才意味著什么，文學(xué)方面的天才意味著一個人要么正確的延伸觀，而且愛爭分明，情感強(qiáng)烈，敬意敬畏分明，黑白分明，善惡反義，黑白混搖提示增不可能，不可獨(dú)坐正用法用于包役

此大人傾下為公之度，言何為君眾，何為愛君存心君子欲降人就行，雄計(jì)就行，行即長意，相會為意，見存心挫責(zé)善惡選決，判然如黑白之相反，故于君子，易于仁者，多以其存心也

百日用間發(fā)一言行一事全不為自己起念全是為物，立則此大人天下為公之度也?？芍^愛敬存心。君子與小人就形跡觀常義相混為一點(diǎn)，存心處則善惡懸爵，判然如黑白之相反，故曰君子

君子與小人就行，繼官禪意相混為一點(diǎn)，存心處則善惡玄爵坦然如黑白之先，反顧曰君子易于仁者，一起存心業(yè)，君子守存之心，只是愛人敬人之心，干人有親疏，貴賤有志于賢不孝，萬品不齊，兼我環(huán)保就無一體

此大人天下沒公職作業(yè)，可謂暗境垂心，君子與小人就行跡，官場亦將會唯一點(diǎn)最新出自善惡選舉派燃入黑白之墻，故曰君子異于人。這一去，垂心眼君子手執(zhí)行，只是愛人敬人之心

凡日用將發(fā)言協(xié)議是全部為自己請念全市未勿利，則此大人天下為公之度言和為愛境存心君子與小人救賢繼關(guān)殘意相混為一點(diǎn)，存心處則善惡玄爵，判然如黑白之先，反顧曰君子異于仁者，以及存心業(yè)，君子守存之心，只是愛人盡人之行

怠滿不周，過失這些錯誤言行的時候就應(yīng)該自我修正，加強(qiáng)自律，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)也要改正場景式就能分清善惡，美丑，詩賢達(dá)才能明辨是非，黑白自省自己的言行，才能看清自己的得失，才不會因?yàn)橹豢匆姵晒Χ雎粤俗约旱氖д`

分出善惡對錯，黑白來可精神世界出世間則不然，本體分不出固定的鐘來精神世界包含了兩部分情感和勵志，堅(jiān)實(shí)世界。真正強(qiáng)大的人情感和理智能夠圓融不二，較終圓融不二的心是生命的重心，能和光通塵和而不同，無不能包容在中心里中心

是與善惡種子交互增益，輾轉(zhuǎn)強(qiáng)化顧名相應(yīng)，善惡不定，心所隨內(nèi)容，善惡而善惡，故名隨順，善惡種子，經(jīng)營思量等動動力機(jī)制發(fā)起深與易善，惡行為名為等起善惡，此助善惡皆是有為

當(dāng)我們考慮畫面結(jié)構(gòu)時，應(yīng)該以黑白灰的概念去歸納物象的色象，抓住黑白基調(diào)和對比進(jìn)行處理，如黑包，白白，包黑，上黑，下白，上白，下黑，黑白，穿插，黑白相間，黑白造勢等，即用黑和灰襯托量的主體戶用量的背景襯托灰或深的主體物，深背景去襯托量的主體物

在自己的言行中，如果有值得反省之處，即自己出現(xiàn)自滿傲慢，怠慢，不周，過失這些錯誤言行的時候，就應(yīng)該自我修正，加強(qiáng)自律，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)也要改正，常警示就能分清善惡美丑，吃賢達(dá)，才能明辨是非黑白，反省自己的言行，才能看清自己的得失

縱見人有微長可取，小澤可露，仍然嫣嫣然設(shè)計(jì)而從之，且為燕稱而廣序之凡日，用盡發(fā)意言行一事全部為自己起卷前世為物力，則何為愛救存親君子與小然救行修救行。盡管常意，相會為意，見存心處則善惡尋絕，如盼如攀，然如黑白之相反，故曰君子抑郁忍者以其存心也

在我們這個世界也有善惡之性，但不要有執(zhí)著于善惡的分別之性，就如演員演電影一樣，有人當(dāng)好人的角色，有人當(dāng)惡人的角色，通過善惡情急的演繹，模擬現(xiàn)實(shí)的殘酷，而所有演善惡角色的人

在這四種善惡中，自性善惡，從心理生理角度立論，相應(yīng)善惡，從動機(jī)角度，理論等起善惡，從事實(shí)角度里勝義善惡，從佛道至善角度理論行為抉擇的總原則是奉善止惡，自敬其心，如通鑒，所說，助惡，莫作，縱善，奉行自敬其意士助佛教經(jīng)論所見的行為倫理抉擇，主要有醫(yī)者是非