亂晉天下

古之欲，明明得于天下的先治。齊國欲治齊國的先齊齊，家欲齊齊，家的先齊齊生欲齊齊生者先政齊晉欲政齊晉者先成吉，濟欲成吉義者先治在格物物格而后子治而后一層而后新政而后深修而后佳期而后國志而后天下名治天子，以治數(shù)人，一事皆以修身為本，其本亂而莫助者，偶矣

今天我們講賈后與八王之亂的故事，在上一回楊皇后與小楊皇后之中，曾經(jīng)說到晉武帝臨終有遺詔，由楊皇后的父親楊俊和汝南王司馬亮共同輔政，結(jié)果楊俊故意隱藏了武帝的詔書，一首把持天下

舊法式傳知史上多有之，使其在愚師書禮樂著諸魯知識晉升先生，多能明知詩以道至書以道是禮以道行樂以道和易以道陰陽，春秋以道，名分其數(shù)三于天下而設于中國者百家之學時，或稱而導致天下打亂生邪不明道的故意天下多的一茬煙癮字號

炎帝之后是皇帝，而皇帝之后是上浩地，之后是專虛地珍。旭帝平定了九黎叛亂專須地之后是地庫帝庫，之后是堯帝在說，這周氏擁有了天下分封諸侯，有許多志士仁人輔佐諸侯，晉國重用就范

正是帝王資之作派，至隋煬帝再落在洛陽西院栽植牡丹后，洛陽牡丹逐步興起，自武則天貶牡丹，后洛陽牡丹，賈天下安史之亂中安祿三在洛陽稱大燕皇帝之后，后梁后唐，后晉有先后在洛陽建都

讀者就法四川知識上多有之，其在于習俗禮樂者周魯之時，晉升先生多了，明知是以道志屬以道士，你一道小夜一道河，一道陽明，春秋一道，名分其數(shù)，三天下而受于中國者百家之學識，和誠而道之，見下大亂

尤其他們看到漢末到魏晉之間的朝廷皇帝的政權，原來都是這樣，搶來搶去并不行欲正道，而且由司馬氏的家族搶了曹家的天下，以后，他們自己的家族又鬧兄弟爭權的八王之亂，互相殘殺

進的統(tǒng)一終于結(jié)束了，近百年來的三國亂世天下稍微恢復了點元氣，可敬這個黃巢卻是個悲催的黃巢。作為晉的皇宗司馬家，從三國時期就算記著了，可以說前幾代家主各個都老謀深算

這個故事發(fā)生在東晉十六國，這個時候天下大亂，五胡亂華，西晉滅亡。在中國先后出現(xiàn)了十六個小的政權，史稱叫五胡十六國內(nèi)中有一個國家叫前兆，前詔列宗劉聰，他的妻子叫劉娥

至于在決一要住這本書中說，漢末的時候，天下大亂，配域的制度已經(jīng)不存在。曹魏時期適中，王燦再次去做預配，也就制作玉佩。這套玉佩便成為魏晉乃至隋唐時期廣梅流傳的玉佩樣式

晉文公聽了大為高興，決定要好好擺擺架子，讓天下諸侯知道他這個霸主的威風，于是發(fā)出盟主之令，請?zhí)煜轮T侯共赴瘟疫，審判魏成功。在發(fā)出盟主之令的同時，晉文公又派趙崔為使趙請周天子至瘟疫，接受天下諸侯拜見

不是想滅掉陳國，因為南方大國楚昭王死了，北方大國的齊國齊景公也死了，其他的像晉吶，魯宋，鄭這些國家也都是紛紛國內(nèi)出現(xiàn)的，內(nèi)亂都不鎮(zhèn)住，唯獨只有吳國強悍威震天下，所以福差就仗著吳國的兵力

當他看到太子仍坐在皇帝的右側(cè)，比其他皇子地位都高貴時，這才略感平靜，不再看兩個同僚聽皇上都說些什么笑話，晉惠帝剛繼位的時候，天下大亂，災難繁多，無數(shù)百姓餓死荒野

魏晉時代，天下亂了，彼此敢用腳氣捉癥，在由此逐漸演變出門第的觀念而形成新貴族門第代表價值標準，沒有沈清版野東代表物種價值觀念，我們可以再舉一個例來說明談言微周王衍常為遠修

大國者下有天下之交，天下之病并常以晉圣母以晉為下過大國以下小國則取小國以下大國則取大國，故或下以取或下而取大國，不過欲兼蓄忍小國，不過欲露是忍夫兩者，各者其所欲大者，以為下第