將進(jìn)酒書法作品欣賞 草書

加以各自獨(dú)特的藝術(shù)技巧，形成了以線條為基礎(chǔ)和前提的融入自己主觀情志的藝術(shù)作品，從而讓神采在點(diǎn)化和組合當(dāng)中。整體和諧好的書法作品往往都是行神艱巨。如我國書法大師王羲之，他的作品中行書草書最具代表性

相信書法作品的抒情線，欣賞進(jìn)入的同步線和書法感受的重這個(gè)雙重性，但如果考試出個(gè)出現(xiàn)這個(gè)題以后，我們應(yīng)該再補(bǔ)充一下書法的欣賞，應(yīng)該包括形式是美和文字內(nèi)容美兩個(gè)重要的方面

這是尼采說的四大石窟，是云剛石窟，倫蒙石窟，麥基山石窟，敦煌莫高窟千金方的作者是森斯米爾自序帖，是唐代書法家懷素創(chuàng)作的草書書法作品。自敘鐵是懷素自敘，其生品大略兼錄，顏真卿，張衛(wèi)，戴舒?zhèn)惖热藢ζ涞馁浭铣晌耐ㄆ獮榭癫?，比比中風(fēng)，如追化沙盤，縱橫席直，無往不收

用紙墨唾印下來，以供人們學(xué)習(xí)和欣賞的刻印本書法作品法帖的名稱相傳最早見于北宋時(shí)，宋太宗命令王柱摩克的純化密閣法帖十卷，后來的保進(jìn)齋法帖亭，云館發(fā)帖，三西堂法帖等均研習(xí)這一名稱

有肚的臟草，因?yàn)闈h章帝對其草書鐘愛有加，令他用草書上書秉奏，這從公用上說是奏章，實(shí)則還是草書到張織善草書游善章草，故張懷冠稱張之章草囚禁雄劍豪邁奔放草書則變化靈活

現(xiàn)在社會上一般講的草書就是紙后一種的金草，右軍有草圣之名，他的草書手機(jī)當(dāng)推十七天，但盡顯草書可以說都很好，學(xué)草書不露進(jìn)人之事，不可謂只能學(xué)草書的初度相物研究，辨別吃偏跑世俗所傳的草字絕

東漢光合年間出現(xiàn)了盛極一時(shí)的草書熱，十日一筆月數(shù)完沒。慈父家趙一針對這種狀況專做非草書，旨在抨擊模仿肚崔苑，張織等人草書的石峰認(rèn)為草書屈從世俗，主張書法應(yīng)當(dāng)回到昌吉

草書要考慮布局，謀篇要求更高。張之常說自己經(jīng)常是匆匆不暇，草書太過匆忙，絕對不會寫草書，都是要準(zhǔn)備充足。而六游反其意用點(diǎn)說自己此刻很悠閑，可以寫草書，你看他此刻到底是新悠閑還是深悠閑

以上我們簡單地討論了表現(xiàn)內(nèi)涵進(jìn)入作品的主要機(jī)制，讓我們對書法作品中某些主要的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行一些分析，僅僅由形式構(gòu)成引起，不出現(xiàn)聯(lián)想的純精神狀態(tài)的變化，如從憂郁引向明朗，從平靜已向激昂以及同一狀態(tài)不同強(qiáng)度的變化等，在音樂欣賞中最容易發(fā)聲

皇室以起敏銳的感覺或許已經(jīng)察覺到草書與繪畫的重要聯(lián)系，但他無法超越當(dāng)時(shí)書法觀念的影響。而直探草書的奧秘，他注定要走過一條曲折的道路。一直到晚年，他才從自己繪畫筆法所含草書的因素中獲得靈感，打破自己觀念和書寫習(xí)慣的制約而觸及草書的藥質(zhì)

曹魏時(shí)期，書法家鐘堯被譽(yù)為楷書之祖，草書包括章草，金草和狂草天下第一草書是唐代書法家懷素的得自豎貼行書。鑒于楷書和草書之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽(yù)為天下第一行書

王羲之的出越鐵狂草鄙視狂放，連綿回繞，字形變化繁多，是完全脫離使用的藝術(shù)創(chuàng)作，如張旭的肚痛，鐵懷素的，繼續(xù)鐵懷素的自序，鐵小括號，八行書介于草書，楷書，草書之間可以說是行書的楷書的草花或草書的凱花

你看看我們前一段時(shí)間在做草書，也有過一個(gè)標(biāo)題叫做草圣尊宗和聚集了一筆廣告來研究就是草書所有的傳遞還行都有教學(xué)法，凱叔應(yīng)該怎么寫，應(yīng)該怎么說，他都只要草書，大家真的是隨便會不會的

東漢末年指的劉波和使用，以及由此引起的私書傳播的興盛，導(dǎo)致了草書的興起和草書字體，由章草像金草的演變，食品鑒草書，字體，字形追求書，寫文字的審美效果，成為當(dāng)時(shí)書寫者自覺的書寫行為

如何理解匆匆不暇，草書匆匆不暇草，書言簡意，該詞語一出，為草書的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作提供了多方面的思考，正式給后人提供了廣闊的思考空間，二十的自送到今產(chǎn)物了八百多年，眾說分離莫中，一世未橫云四起